司提反和敵擋他的猶太人都信奉同一位神。在陳述過猶太民族信仰歷史後，表明信仰神的人概略分為兩種：信神是為了要利用祂的，和信而順從神之道的。
司提反所認識的神是超越地域、主導歷史的神，祂不受殿堂的限制，也不瞻徇情面。祂是主，並非信眾的奴隸。祂在歷史中常藉着祂的僕人先知，向祂的百姓宣明祂的旨意，要引導以色列成為萬族的明燈，在萬民中為祂作見證。祂以大能顯出祂的作為，拯救以色列脫離為奴之地，踏上自由之路；祂在西乃曠野賜下律法、誡命、典章，讓以色列民有法可依，毋須在眾多異文化中浪蕩犯險。
回應主道順逆有異
以色列在歷史中對主道的回應，卻是硬着頸項，抗拒聖靈，逼迫先知，甚至將神差來的義者殺害。他們的祖宗怎樣行惡，今天的猶太人也照樣行惡（參七49-53）。利百地拿會堂找來歹徒誣陷司提反，正好證明這些人與自古以來的叛徒一脈相承。不是神沒有引領，乃是人摀耳不聽；不是神未差使者提醒，乃是人抗拒聖靈；不是神吝嗇恩典，卻是人忘恩負情。人看見的是當下環境，有能力和機會下手害人是毫不留情，神的僕人卻看見天上情境：「天開了，人子站在神的右邊。」（參七54-56）
殺人者大聲喊叫，圖以聲量掩蓋真理，摀耳硬心，抗拒聖靈，終犯下殺人之罪。撒但能激動人心羣起犯罪，使他們聽不進真理，挑撥人衝動盲幹，無視天上的同步變化（參七57-58）。
情勢轉變考驗忠心
司提反卻是懷着主僕的柔和，被陷害不還口、被毒打不還手，更為這些被仇恨衝昏了頭腦的人代禱求赦。傳道至死，成為另一位殉道者（參七59-60）。他是有福的，因在危難中被聖靈充滿，又能親睹耶穌站在神的右邊，下一步就會被接在主的懷中了。在這種榮耀的仰望中，肉身所受的傷害，無疑都成為至暫至輕的苦楚。
面對家國情勢轉變，我的鄉港對信仰自由的態度，有機會調校出一批批盲目衝動，不敬畏神的羣眾？自忖忠於主道者，是否有傳道至死的腰骨呢？
（作者是獻身泰國宣教歷數十寒暑的宣教士）
