主耶穌已復活，在那時是一個不爭的事實，是數以千計民眾的見證。在耶穌進入耶路撒冷那一週，發生了很多極度震撼事件：如祂騎驢進京時，萬民夾道歡迎，以迎接彌賽亞的規模高舉棕樹枝向耶穌歡呼：「和散那，奉主名來的是應當稱頌的。」（參約十二12-13）還有是在猶太人宗教領袖煽惑下，那週五在羣情洶湧、激烈的羣眾運動中將耶穌推上十架（參路二十三13-23）。更奇妙、出人意料發生的事：主耶穌在死後三天復活了，並向眾多的門徒顯現、與他們互動。這是跟隨主的人真實經歷的事實，無法被人間權勢壓下，祭司和宗教領袖們多次禁言亦無效。使徒們的勇敢發言、無懼強權的公開見證、慷慨陳詞的智慧，使那些領袖無言以對，只能以權勢繼續施壓（參五30-32）。他們處於理虧一方，因權慾未遂而積蓄怒氣，更動了殺機想殺人滅口（參五33）。所幸他們當中有個明理的法利賽人領袖迦瑪列適時發言（參五34），化解了這場愈演愈烈的衝突。
出於神抑出於人意
迦瑪列的發言重點為「若是」：就是留出一個空間，讓事情繼續發展，從中觀察這件事是出於人意、或是出於神。他舉了兩宗出於人意而結果以失敗告終的事件，就是當代哄動一時的杜達和加利利的猶大謀反，在謀反的首領被殺後，其追隨者四散，最後失敗告終。若耶穌事件同是出於人意，也必以失敗作結（參五35-39）。
基督事件卻明顯不同：耶穌在死後復活，有多人為此作見證，祂的跟隨者眾使徒奉主耶穌的名，就能治癒疾病、趕出污鬼；信從的人更不散反聚、不減反增。可能迦瑪列看出端倪，故站起來發言，勸止了這場危機（參五40-42）。
神的作為奇妙，這次祂使用了一位明達的法利賽人教師來化解危機。這讓我看到：在敵人陣營中，神也可以佈下祂的棋子，在關鍵時刻發揮意想不到的作用。
結局成敗前車可鑒
讓我們更多思想「若是」這個紐帶。若是出於人意與若是出於神意這兩種可能所衍生的差異。無論個人經歷或世界大局，我們都可循這方向思考：這事情發展至今時今日，若是出於人意，就必失敗，惟若是出於神，那結果會有很大分別。
有人身染頑疾，久治不癒，有世情險惡，卻愈久愈惡。有瘟疫散播，其變種愈來愈難對付；人心敗壞、強權無德，萬民處於更深之水、更熱之火中哀嚎悲泣。這些是出於人意的話，該如何面對？若是出於神意，又應怎樣回應？個人的選擇可以不盡相同，而結局是成是敗，則早有前車可鑒。
若是
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（作者是獻身泰國宣教歷數十寒暑的宣教士）
