中國家庭教會的開始時期眾說紛紜。據說是 1950 年代在全國各地零星開始，而自 1955 年 8 月王明道被政府以反革命罪拘捕後，教會發展不穩，家庭教會隨之冒起。其後，在 1958 年三自愛國運動委員會強制教會進行刪減合併，加入三自愛國教會（下簡稱「三自」）的聯合崇拜。不願加入三自的信徒只能在家聚會，而參與聯合崇拜的信徒因來自不同宗派，彼此信仰上的差異未能協調，也加速了家庭教會的發展。據說在文化大革命時期（下簡稱「文革」），家庭教會多在凌晨兩三點舉行，於曠野、山上和山洞聚會，就像早期教會般。至文革結束，宗教政策放寬，家庭教會已走上成長的路了。他們說自己走的是十字架的道路，那究竟是怎樣的道路？
被拆毀和受苦的十架路
這是被神拆毀和受苦的道路。
1955 年
9 月，林獻羔與兩位同工被捕，被指為反革命集團，囚於看守所。預審員給林獻羔看刊印在《天風》裏王明道所寫的檢討書，他閱後萬分難過和不解。九個月後，他在看守所寫下詩歌〈被神拆毀〉，抒發那段時間的經歷。他在副歌中重複拆毀這主題，表達在主裏看到的盼望：「在主前被光照赤裸裸全無了/神的手無情地拆毀我/重建立與栽植/下扎根上結果/有豐盛的生命自流露」
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林獻羔在
15 個月後獲釋，但同年底再被判刑二十年，先在廣東韶關茶場渡過五年，接着被送到山西太原煤礦服刑。刑滿獲釋前，領導邀請他參加「寫作小組」，他回顧這段受苦的歲月時說：「多為主受苦，就多得神恩典，沒有受苦或少受苦的人，是一個沒有得訓練的小孩，他無法明白神的恩典……許多信徒在受苦中經不起考驗，埋怨神，這樣的受苦是白受的
……在受苦時，不單不埋怨，反要讚美和感謝
……神把我們放在苦難中，是要叫我們經過苦難後，就得着益處。『
我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。』（詩一一九71）」
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饒恕和煉淨的十架
十字架也是饒恕和煉淨。楊清溪面對解放初期加入三自與否的問題而信仰崩潰。文革後期，他被關進牛棚，被看守的人鞭打了三個多小時，幾乎死去。其時，他經歷聖靈充滿，並問：「為甚麼我要被打？」原來有人告發他，指他作基督徒不肯放棄神就做不到四無限
3，也就是反革命。他被殘酷鞭打至告發他的人也崩潰了，跑過來跟他說對不起，甚至倒地痛哭，以為他死了。這時聖靈提醒他要饒恕告發和鞭打他的人，更鼓起勇氣跟領導說：「我真的做不到四無限，你們不要把精力浪費在我這個死不悔改的基督徒身上，我絕對不能悔改，你們要殺就殺，不要浪費時間。」
4 這不單是他的親身經歷，也是許多家庭教會信徒的見證。對那段期間發生在中國教會的事，他和一些忠心的老僕人認為是神讓中國教會經歷的煉淨。煉淨過後，神會建立和栽植真正屬祂的教會。
使人順服的十架
十字架亦是順服的道路。
1963 年
7 月某天早上，夜鶯姊妹靈修時，公安突然奪門而入，強將她從年幼孩子的緊抱中拖出房間。她正要掙扎回去看看孩子，突然她聽到主說：「要順服，跟他們去，不要掙扎。」她即時應道：「主啊，我去。」在車上，她沿路唱詩：「我是否要背十字架，跟從神的羔羊
……」車上的人跟她說不能唱，但她堅持。被帶進牢房後，她看到那裏只有一張床和一個馬桶，心中暗暗叫苦。瞬間撒但對她說：「神如果愛你，為甚麼這樣對你
……神不愛你，離棄你了。」夜間，她睡不着，想起孩子、親人和眼前的光景，無形的壓力衝過來。淚水奪眶而出之時，心中響起一句話：「要安靜，要知道我是神。」她漸漸平復心情後，那聲音溫柔對她說：「你若是不願意為我在監牢裏，你可以回去，我會叫別人來代替你。」聽到這話，她想起主放棄榮耀來到地上，受盡人間一切苦難、貧窮、飢餓、凌辱、誣告、被賣、被藐視和被釘十字架，她祈禱說：「主啊，我是這樣愚昧、無知、自私，又怕受苦，求祢赦免我的罪。我所有的，都是祢白白賜的。今天我要把我的生命獻給祢，完全為祢而活，祢若要我留在監裏，只要有祢同在，我甘心樂意順服，願祢的旨意成就在我身上，願祢的名在我身上得榮耀。」
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主旨成全的十架
十字架更是願主旨成的道路。
1958 年前後，〈願主旨成〉這首詩歌一直迴盪在鄭惠端心頭。期間她身邊的弟兄姊妹陸續被捕，她也留意到住處對面房間垂下的窗簾後，有人在窺伺。那時她對主說：「主啊，願祢的旨意成就。」三月中，鄭惠端被逮捕，她要求對方讓她禱告後才走，但不獲應允。他們推着她走出弄堂，穿過馬路，在路口停了一部小汽車，她看到有點眼熟，原來幾年前她在成都時主已經在夢中向她啟示了。鄭惠端心裏湧出一句話：「這是命定的事。」便說：「父啊，是的，祢的美意本是如此。」坐上小汽車，她靈裏充滿喜樂，情不自禁大聲喊：「哈利路亞，讚美主。」並且高聲唱：「十字架，十字架，永是我的榮耀。」從車上一直唱到看守所。
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十字架的道路要說的還有許多。經歷了三自運動、聯合崇拜、文革和歷次宗教政策變動，家庭教會在 1998 年發表了〈中國家庭教會信仰告白〉，向外宣告他們的信仰和身分，也開始從隱藏走向公開，讓教會被社會看見，更讓人看見他們走過一條怎樣的十字架道路。
（作者是位關心中國教會發展的牧者，
曾為本刊撰寫「巾幗靈蹤」專欄系列文章）
註釋：
- 鄭藍：《林獻羔見證（一）》。靈音小叢書之二十四（中國：2012），頁 84。
- 鄭藍：《林獻羔見證（一）》，頁 99。
- 四無限指對毛澤東無限忠誠、無限信仰、無限熱愛和無限崇拜。
- 王怡：〈中國家庭教會史 1807-2018〉，網上版本（2019/12），頁 88。
- 夜鶯：《籠中小鳥》（中國：大陸聖徒見證，2005），頁 25-30。
- 鄭惠端：《奇異恩典—鄭惠端姊妹自傳》（中國：大陸聖徒見證，2004），頁 64-66。
