宣教事奉常會遇上一種情況，就是基督教與當地文化的交匯碰出衝擊。其中的因素包括：人的因素、處境的因素、教義的因素、道德的因素等。
初期教會因處事得宜，得神賜福而大大興旺，反觀傳統信仰（猶太教）日漸式微，引來傳統勢力眼紅，致產生敵對行徑。
屬神與屬世之人的分別
細察使徒行傳六章 8 至 14 節的經文，我們看見屬神的人與屬世的宗教徒大有分別。
司提反的素質：有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足；大有信心。他滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟；以智慧和聖靈說話（參六8-10）。司提反代表的，是耶穌基督的見證羣體，是復興了的屬靈國度，他們正喜孜孜的到處公開見證，宣揚主復活的消息，並奉主耶穌的名行神蹟醫病、趕鬼，釋放人、拯救人，且以更新了的眼光，鮮活地講論聖經。
利百地拿會堂的人：包括來自古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞的「自由人」。他們代表着猶太教，從羅馬奴隸制度中經歷過千辛萬苦，才得到「自由人」的政治權柄，並因仰慕得着成為神的選民之身分，歸化進入了猶太教。其中用了多少血氣的、人意的，甚至是邪惡的手段以達到目的，我們不知道，而觀察他們與司提反辯論的種種行為，已能略知一二。
司提反在民間享有美譽，滿有恩賜、口才、能力，以智慧和聖靈說話，並且行了大奇事和神蹟。利百地拿會堂及其代表卻未經歷過這靈性復興的各種事情，仍持着固有猶太教八股和權謀經驗，要辯倒司提反談何容易，於是買出假見證人，訴以猶太教最重的誣陷：「這個人說話，不住的糟踐聖所和律法
……這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」（徒六13-14）
現在我們看清楚了：當基督羣體與傳統勢力交集時，可以碰出甚麼火花來。由於彼此背後代表着的系統完全不同，其倚仗的權威亦截然不同。這事例是屬靈對屬世、誠實對謊言、智慧對詭詐、善良對邪惡。
防備利百地拿的靈
當然，並非每次福音遇上文化，都必產生如此激烈的對抗。然而，這種事的發生，是否也提醒宣道的人和機構，對傳統文化的道德挑戰，對文化中的邪惡元素，對人心的詭詐敗壞，均不能輕忽？利百地拿會堂的靈，或許也會披掛基督教的外衣，混雜於宣道機構之中。我們必須防備這靈。
如何知道機構或同工中有否利百地拿之靈？反躬自問：有因自知不如人而生忌恨？有因自己靈力不濟而動用權謀害人？有為要擊倒對手而不擇手段陷害別人？求主保守祂的教會脫離利百地拿的靈！
（作者是獻身泰國宣教歷數十寒暑的宣教士）
