神——我們主耶穌的父
我們記得那些人，
像抹大拉的馬利亞一樣，
在正午遇到黑暗，
遭逢令人極度沮喪的損失。
我們為那些人祈禱，
他們為了忠於耶穌
而忍受祂的悲哀。
求祢在黑暗中與他們同在，
直至祢與他們同在的光明再照亮他們。
我們為那些人祈禱，
他們在哀傷中
還未認識耶穌——
求祢讓他們在耶穌的哀傷中
發現祢在他們的哀傷中
與他們同在。
在沒有祢的愛的世界
這困境中；
在這個拒絕祢同在的
世界的悲劇中，
幫助我們將耶穌被釘十字架
看為祢與黑暗的世界同在。
幫助我們在祂那裡
找到祢對祢的世界永恆的愛，
在祂的信心中發現祢對世界的計劃，
幫助我們在祢與祢所有創造物的同在中
找到我們對正午陽光的盼望。
我們為自己祈禱——
當死亡的陰影臨到我們
或監獄的門把我們關鎖起來時。
主耶穌，
讓我們不要無視在加略山上的祢
也不要在花園中沒有遇見祢。
這段禱文擷取自包衡和哈特所著《當祂甘願被掛在木頭上》內〈抹大拉的馬利亞——忍受黑暗〉一文。
抹大拉的馬利亞
耶穌從惡魔手中釋放了許多人，也治癒了許多人的殘疾；抹大拉的馬利亞便是其中一人。因此她跟隨耶穌，期望見證耶穌拯救黑暗中的萬物。然而，她的希望落空了！在那天的正午時分，異常的黑暗籠罩著各各他，耶穌竟被邪惡所敗、被暴力所折磨；祂進入了世界的黑暗裡。馬利亞經歷著完全的絕望！
只是，馬利亞至終仍忠於耶穌。有別於四散的門徒，她選擇忍受黑暗和悲哀，縱然沒能力幫助耶穌，卻留下來承受不忍卒睹的事實、希望的破滅、無法被安慰的傷痛。只為忠誠地陪伴耶穌，與耶穌一同經歷祂人世生命中最黑暗的時刻——被邪惡暴力制服，承受死亡與孤寂。
我們這些後世信徒固然在頭腦上知道，耶穌基督必須親自進入死亡（黑暗），方可為世人帶來光明與釋放的救恩。因為只有這樣，祂才能把黑暗中的人帶到黎明裡；也只有完全被棄絕地死去，那同樣被棄絕的人才可以分享祂的復活。但馬利亞對這些一無所知，卻懷著悲愴的堅持，忍受著黑暗。
貧民窟裡的德蘭
同樣經歷黑夜之幽暗苦痛的德蘭修女，曾有四十多年之久未能一聽神對她說話，內心沉沉墜入黑夜之中，無以名狀的鬱痛。她在蒙召時已堅持一生愛主，無論甚麼環境都從沒違背。但那段時刻，耶穌卻不理睬她，她深深感到被遺棄。這種愛的痛苦，迫使她面對試煉：雖然聽不到主的聲音，仍然相信那位不再向她顯現的上帝。
在這光景下，德蘭修女堅持領聖餐，堅持服侍貧窮人，而她就在這些垂死的貧窮人臉面上看見被釘十架的耶穌。於此，她再次遇見基督，也想起蒙召時耶穌對她說的話：「我渴了，你能為我止渴嗎？」她回應主的呼召在貧民窟裡服侍，然後，她看見一張張飢渴的臉，那是耶穌說祂渴了的臉。
德蘭修女經歷黑夜的乾渴之痛，她極渴慕耶穌的愛、耶穌的話語、耶穌的臨在。走過十多年的黑夜路程，經驗了極其乾渴之苦，她終於明白，神用這根刺試煉她，讓她完全了解耶穌在十字架上說「我渴了」的深意。而她正因為經過這種深入心坎的痛，明白「渴了」；明白那些貧窮人、邊緣人「渴了」；明白主耶穌「渴了」的痛。
黑夜的熬煉與淨化
對靈修神學素有研究的潘怡蓉博士，以吊詭的試煉、吊詭的黑暗來形容上述的靈程黑夜。生命受外在、內在因素影響總有起伏變化，人生是一整幅圖畫，個別路程都有其特殊意義，是對生命的重要塑造，就算處於幽暗低谷也有其價值。「每個人的低谷都有這種吊詭，我們以為這是一根刺，是艱難的事，但神藉此熬煉我們的信心，除去我們的驕傲。」她在一個講座中分享說，並補充道：「行靈程路最後一定會見到三件事。第一是除去我們的驕傲，只有謙卑倚靠主方能成為神的兒女。第二是我們是走憑信心的道路，並愈來愈明白黑夜只是增強信心的處境。最後就是，原來我們不明白甚麼是十字架，無條件撕裂的愛。直至有一天，我們學習到愛就是即或不然；任何景況，我們依然完全愛耶穌。」
包衡在默想抹大拉的馬利亞對耶穌的愛與忠誠，以致選擇陪伴耶穌忍受黑暗時，寫下讓人深思的結語：
「有時，在我們自己或世界的黑暗中，我們只找到耶穌忍受的那種黑暗。我們感覺不到神存在，而且持續有這感覺。我們看不到希望，也找不到安慰，只感到自己在黑暗中，與孤寂的耶穌一起。像馬利亞一樣，我們能夠做的只是留在黑暗中等待，但卻不知道為甚麼要等下去。馬利亞留下來，只因為她的愛心和忠誠
……正如對馬利亞一樣，對我們來說，那裡只有黑暗，只有忠誠的人才會留下來，堅持下去。直到像馬利亞在花園裡的空墳墓旁邊感到驚訝時一樣，我們聽到後面傳來一把聲音，起初我們可能認不出來，後來卻發覺，竟然是復活的基督按我們的名字呼喚我們。」
參考資料：
- 包衡、哈特著。陳永財譯。《當祂甘願被掛在木頭上——默想十架下的 11 個相遇》。香港：基道，2000 年。
- 潘怡蓉博士於 2020 年 4 月「走在 Uncertainty 中的靈程同行者」講座中的分享內容。
