提阿非羅是蒙神所愛的一位通達、成熟的有識之士，是路加福音與使徒行傳的共同寫作對象。路加醫生寫了路加福音作為前卷，使徒行傳乃是續集。兩卷書的分界點，是復活了的主耶穌基督升天。
使徒行傳一章 1 至 3 節的引言，補充了路加福音沒有提到的、主復活後四十天內事蹟的一些細節：「祂受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。」（徒一3）除卻四福音所記錄的，復活主所行所言，其實都有相當多事蹟未被記錄。四十天內的、使徒行傳所提到的、新約聖經所述及的、主在歷代教會所行的，實際上都有相當多事蹟未被記錄。而復活了、升天了的主，常與遵行大使命的眾門徒同在。祂的作為從未停住，祂的恩惠從不止息。祂是歷代眾信徒皆能親身經歷的、真實的恩主。
未被記錄於正典的事，並不表示那些事就不曾發生過。即如我們寫週記，也沒可能將整週發生的所有事完全記錄。記錄者總按其目的記錄，寫作者總按其目的寫作，未將所有事寫下，是很自然的。然而，書上未提到的事，不代表就沒有重要性。四福音在提到相同事蹟時會有出入，是因為作者不同、領受有異、寫作各人都被自己的觀點角度影響。雖此，當我們用「合參」的方式讀四福音，所得到的資料和信息，就比單獨一本福音書更完整和豐富。約翰深明此理，因而他在約翰福音結尾時，說了這樣的一句話：「耶穌所行的事還有許多，若是一一的都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約二十一25）使徒行傳記錄了一段神作為的歷史，最後一節的經文是：「放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。」（徒二十八31）這也是個「待續」的寫法。
新約正典於公元 397 年於迦太基會議定案以後，神的作為並不停止，誰會繼續寫神的作為？遵行大使命的人，常能經歷神的同在。醫病趕鬼、神蹟奇事，常有發生，這些事要讓誰作記錄？這許多年的教會歷史建制，孕育了眾多學說。有些學說禁制人繼續傳講神的活潑作為，說正典定案以後，再無神蹟奇事，因為正典完成了，就已不再需要新的神蹟奇事云云。而我宣道幾十年來，自己親身經歷、親眼看見、親耳聽見的神蹟奇事，是真實發生的。神的奇妙作為，誰能禁止我不傳揚！感恩受邀，為這次再讀使徒行傳，寫下一個現代門徒遵行大使命的遭遇、感受與見證。
願主的名得著當得的稱頌，願主的教會同得建立。
（作者是獻身泰國宣教數十寒暑的宣教士）
