世界華福中心早前發表〈2023 全球華人教會宣教與門訓調研報告〉，其目的是要了解全球華人教會牧者與領袖在宣教和門訓事工上，對比其他事工的優先次序、參與的程度、態度和挑戰。詳細內容可到其網站查閱。註
*本文圖片屬調研報告內容，讀者可於文末附註網頁查閱。
與門訓「脫節」的宣教事工
首先報告提到，從
2016 年的調查中發現，「門訓」被許多教會視為未來三年優先投入的首三項事工之一，而「海外宣教」和「本地宣教」被排在最後兩位。
<圖一>
2023 年的調研問及教會過去兩年優先投入最多資源給哪三項事工時，「聖經教導」和「團契／⼩組」事工為首、次項，「海外宣教」和「本地宣教」仍然被排在末後位置。
<圖二>
正因研究顯示「海外宣教」和「本地宣教」被排在末後位置，調研報告的結論及反思部分發出一個有意思的提問：這是否意味着「門訓」與「宣教」有所脫節？讓我們探尋「脫節」的可能原因。
不能割離的門訓與宣教
主耶穌吩咐門徒的使命是「使萬民作主門徒」（參太二十八19）。門徒與萬民的關係密切，而門徒的生命訓練帶來吸引萬民歸主的果效，所以門徒訓練與萬民（普世宣教）的關係密不可分。除非我們將海外宣教及本地宣教過於事工化，意即將教會事工分門別類，以優先次序處理，這樣便割離門徒訓練對萬民（宣教事工）發揮的影響力，才會出現兩者關係「脫節」的情況。試想，門徒訓練若忽略宣教事工的密切關係（海外及本地），還能作主的真門徒嗎？
使徒行傳第十章記載外邦人哥尼流遇上彼得的例子。我想，為何是「當哥尼流遇上彼得」，而非「當彼得遇上哥尼流」？這就是彼得的框框—未曾認知外邦人要得福音。非常保守的彼得需要聖靈破除其牢不可破的框框。雖然彼得最終沒有吃掉「上帝所潔淨的，人不可當作俗物」的食物，但其後他表現出來的順服叫我們大開眼界：「
彼得就開口說：『我真看出神是不偏待人。原來各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納……那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：『這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？』」（徒十
34-35、
45-47）
可見，神要在使徒（門徒）彼得身上顯明宣教使命的重要心意：「
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）
衝破門訓與宣教「脫節」的框框
該調研再問教會未來三年的三個首要事工，數據顯示教會將最重視「門徒訓練」，回到與
2016 年相似的狀態。
<圖三>
數據雖顯示「海外宣教」和「本地宣教」的重視程度有所提升（對比
2016 年的圖一），但門訓仍與「福音事工」「小組／團契」和「聖經教導」關係密切，反而與「海外宣教」和「本地宣教」較少相關。調查數據也反映，僅約
10% 教會的門訓以宣教為導向。我們需要反省的是，導致教會門訓與宣教脫節的框框在哪裏？我們需要真理的聖靈，引導我們打破一些慣性思維。如本文所言，「海外宣教」及「本地宣教」即使因事工化觀念影響優次，然而應如何合理看待與門訓的關聯性呢？聖靈帶領哥尼流遇上彼得便是一例。
最後，研究報告在結論與反思中提出兩條問題給我們繼續探究：「教會的門訓與宣教脫節了？教會的異象不該是以跨文化宣教為導向嗎？」
（作者是本會宣教培育及推動專員）
註：〈2023 全球華人教會宣教與門訓調研報告〉網頁
