雅江宣教站關閉
杜西德在 1899 年 6 月 20 日的信中提到：「雅江有一道河，我們在河岸旁建了一個小褔音堂，來了不少聽眾，星期二、四晚是漢語聚會，星期一、三、五早上是藏語個人談道。藏人常站在門外聽卻不肯進來，而且反復無常，數分鐘後便突然離開。星期日早上我們用兩種語言聚會，岳教士的結他最具吸引力。若無聚會，我便到附近的藏人旅店找友善的聽眾，只是他們都害怕會觸怒本地的大喇嘛。
「我們把松潘宣教站轉交中華聖公會宣教區，因他們在四川西部有很強的宣教工作，並且在川東蓋士利主教的監督之下，除了西藏工作，也做漢人事工。我們則專心在雅江工作，並為有更多對西藏有負擔的工人到來代禱。」
1900 年 7 月杜師母來信：「度過了寒冬雨季後，在這山陵地帶的夏天陽光普照，同工們聚集商議各項事工，是開始雅江宣教站以來，從未如此滿懷希望的。
「我們一家大小正預備到今理唐縣開新宣教站，需留住兩三個月，期間由其他 同工一起看守雅江宣教站。」
杜師母寫這信時並不知道北京的暴亂已經如火如荼，她的幼兒又突患重病，夫婦二人晝夜輪流看護。第二週有好轉時，接到電報：領事館命令全部撤僑。他們在極其難過的心境下，離開這個滿有前途的宣教站，感到真光突然熄滅，此地再沒有見證人了。夫婦二人携同兩名兒女沿海撤離，蒙神照顧終於平安到達上海。
北京暴亂演變成八國聯軍事件，他們在上海停留數週後，便舉家於 10 月 13 日返英述職。據內地會記錄，杜西德 11 月抵英後便從內地會退休了。
1902 年 7 月《億萬華民》英倫版刊載了杜師母的文章：「讀者看到相片上的人是一位來自西藏首都拉薩的西藏人。目前還沒有英國人到過拉薩，我曾經接近西藏地區， 但仍未到達他們的境內。
「我見過的許多西藏人是身穿羊毛大衣，面色黝黑，牛油滿臉，因他們住的地方十分寒冷，沒有洗臉。我向他們買牛奶時，發現表面缺少稀奶，後來見到一位西藏農婦在牛奶桶中用指頭把表面的稀奶塗在臉上，才知道買來的牛奶不合衛生。若要找一位頭髮整齊的西藏婦女，也許行數哩之遙才會遇到一位，因她們每半年才梳洗一次，也很少用梳梳理。你或許看見那位穿羊毛大衣佩長劍的西藏人會有點緊張，他們看到我們也如是，好像我為嬰兒洗澡時，他們就會圍觀，並且驚奇每天沐浴的嬰兒竟沒有著涼生病。
「相片裡的青年生於拉薩，雙親仍住在那無人知道的大城，他名叫鷹寵（音譯的名字），意即年輕教士。數年前在玉樹時，他來教授我們西藏語文。他也跟著我們回四川，有三年之久繼續教導我們。我們出外旅行時，他以僕人身分隨著。在印度加爾各答時，他甚感興趣，雖然語言不通，但善於待人接物；在雅江時，他像個萬能泰斗，服侍我們，人見人愛。我們相信他學得褔音故事，只可惜他不能放下喇嘛教，他像聖經提到那位年輕富有的官，『你離神的國不遠了』（參馬可十二34），我相信他不會信偶像，卻是懼怕喇嘛朋友定必不准他信靠基督，請繼續為他禱告，有勇氣成為主耶穌基督的跟隨者。求聖靈引導西藏人，認識主耶穌作他們的救主。」
拳亂後的狀況
義和團事件後，杜西德一家仍留在英國，其他同工則紛紛回到中國。據內地會記錄，1903 年雅江宣教站有毛教士、徐教士和葉長清教士夫婦（Mr. & Mrs. J. H. Edgar）等四位駐守。1904 年 2 月《億萬華民》月刊：「會堂慕道人數不斷增加，先有三十名男士受洗，接著每週逐漸增加至六十名，一百名，一百五十名，到現在增至二百名，當然，我們需要分辨他們的動機，但感恩是週而復週，主日復主日，有這麼多人定時來聽道，內中有商賈領袖和校園老師，均是城中有影響力的上流人士，直接影響來雅江做貿易的西藏人。在信主的人中，兼有西藏人，是股莫大的推動力，我們需要籌劃更大的會堂，並待時機購地置業。更令人興奮的是新來的西藏土司對宣教士非常友善，有助推廣本區工作，他更借出夏宮予宣教士渡假之用，又歡迎到訪，所以我們在區內租用地方就便利多了。同時，神也繼續打開西面的褔音門，離雅江十二日路程的尼斯鄉，那裡有一座喇嘛寺和一條漢人街，城裡的喇嘛僧一向對羅馬天主教和基督教懷有敵意，不讓我們來此開褔音堂。不料西藏人突發動叛變，清軍平亂後，其首領被處極刑，我們可進入漢人街開始工作。
「去年春季，印度政府嘗試與西藏喇嘛訂約，不果，後派三千軍兵，多數是印度兵，由英國的榮赫鵬上校和麥上校率領，橫越喜馬拉雅山進入藏南谷地，有意直搗拉薩，就是達賴喇嘛居住之布達拉宮，以及日喀則的尼色日山扎什倫布寺，是分支班禪喇嘛主持之所。過去十二個月我們都在等候西藏是否會開放。」
杜西德夫婦身在英國心在西藏。1904 年 1 2月 31 日杜師母病逝於英國，她在杜西德長途跋涉到西藏邊境工作時，獨自持家照顧兒女，離世前杜西德問她跟他在西藏傳福音那麼艱苦，有沒有後悔時，她回應說：「沒有！我們有一個美滿的相伴生活。」
巴塘宣教站成立
1907 年 2 月杜西德與總會司教士作伴，乘船經法國馬賽到中國探訪，參加 5 月在上海舉行的中國宣教百週年紀念會。會後，他獨自前往西藏邊緣地區，實地考察英國與西藏在印度的政治爭端造成的後果。他曾寫了一份報導：「1897年開辦雅江宣教站時，我和蘇教士初到巴塘，鄰近的大喇嘛寺主持對我們很有戒心，待我們一離開，他就立刻關上寺門。當我們離寺約有四分之一哩，正在回巴塘的路上，更有人投石襲擊我們。
「數月後，蘇教士欲往巴塘開新宣教站，惜途中生病去世。1900 年義和團事件爆發，全部宣教士撤離四川；接著是眾所周知的英國在印度與西藏交涉，帶來進入拉薩的希望。據本地同工告訴我，三年前清廷派趙爾豐將軍率兵征服四川西部的土司西藏喇嘛，在長期的包圍戰下，巴塘和鄉城兩地最大的喇嘛寺和附近大小的喇嘛寺已全被佔領，僧人四散，不敢穿紅色袈裟和露面。巴塘大喇嘛寺據聞也剷為平地。最近十二個月來，趙爾豐已駐進巴塘，作為管理東部西藏和西部四川的統治中心。
「消息傳開後，四川的美以美會特派兩位華人傳道學習藏語，要在西藏人中工作，現已安排他們來與我們同工。」
1908 年 7 月杜西德護送新來的穆宗文教士夫婦（Mr.& Mrs. John R. Muir）抵達巴塘新建之宣教站，那時該站由昔日與他同工的葉長清教士夫婦主理。其後他繼續回到四川閬中與蓋士利主教聚舊，年底才離上海乘船返英，此後，便再沒有回四川了。
四川省監督的報告
1931 年 11 月四川西北區舉行宣教士退修會，四川省監督董輔仁牧師在報告中說：「從遼闊的川北金川到雅江西部無邊的西藏草原發出來的呼聲：多年來葉長清教士獨自開墾這遼遠廣大的荒原地區，他正擔心誰來接手高舉這火把。雖然尚未到緊急之時，但要找到接捧人並不容易。」
前仆後繼鞠躬盡瘁
此後，《億萬華民》再也沒有登載杜西德的消息。1924 年 2 月，葉長清教士來信說：「進入西藏向喇嘛傳道二十次之多，發現從雅江到新龍縣之間約有八千喇嘛。」他所經地域屬今四川甘孜藏族自治州內之川藏邊緣地區。1936 年 3 月 23 日，葉長清教士因心臟病殁於雅江。兩年後，1938 年 3 月 9 日杜西德也在英國主懷安息了。
葉長清教士小傳
葉長清教土原籍澳洲，喜愛寫作和地理，擁有英國地理學會會員 F.R.G.S. 的資格。1898 年從紐西蘭來華宣教，時年二十六歲，他常以其蘇格蘭人血統、心志體格適合開荒工作為傲。1908 年著有 The Marches of the Mantze 一書，記述川藏邊緣工作概況，並曾擔任中國西部邊界學會名譽會長多年，經過三十八年在川藏邊緣地區艱苦向藏民宣教後，心臟衰竭安返天家，可以媲美三國時代蜀相諸葛武侯「鞠躬盡瘁，死而後已！」
（作者著有《捨命的愛》、《回首百年殉道血》、《昔我往矣》及《永不言棄》）
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