「亚伯兰的金、银、牲畜极多……与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物什多，使他们不能同居……亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争…。约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润……如同耶和华的园子……于是罗得选择约但河的全平原…住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」（创十三2至13）

　　小心，富裕是福，处理不好，却可成祸：罗得因财物多，无法与看着他成长的伯父亚伯兰相处；所多玛和蛾摩拉二城座落在富庶的约但河平原，如同耶和华的园子，却罪大恶极；罗得选择了约但河滋润的平原，却挪移帐棚，直到罪恶之城所多玛。恩典中堕落的例子，屡见不鲜：始祖在乐园中受撒但诱惑堕落、大卫在不需御驾亲征时睡到太阳平西，然后犯下奸淫和杀夫夺妻大罪；所罗门王在太平盛世大娶外邦妃嫔，随从别神……这些例子，我们可以一直数下去。求主帮助我们在恩典中加倍儆醒谨守，更亲近主。（冯文庄）

「基大老玛和同盟的王都来……杀败了利乏音人……杀败了苏西人……把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了。又把……罗得和罗得的财物掳掠去了…所多玛王对亚伯兰说，你把人口给我，财物你自己拿去吧。亚伯兰对所多玛王说…凡是你的东西……我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足。」（创十四章） 

　　这是亚伯兰发财的好机会，但是亚伯兰不贪。他不把自己的快乐，建筑在别人的痛苦上。 

　　人一直以为利己之法是损人，因此一直要争夺：该隐以为杀死亚伯后，便没人和他争宠；四王杀败五王，逼他们臣服，抢夺他们的财物。亚伯兰绝对不干这些勾当。他不与侄儿罗得争夺肥美的约但河平原；在败四王救罗得后，所多玛王愿以一切财物酬谢，他不受，说：「我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说我使亚伯兰富足。」即使是合法机会，亚伯兰也不要，他不乘人之危发财富。他知道他信的是「天地的主，至高的神」，只有他能使他富足。他这态度得神喜悦，所以后来神主动向他显现说：「我……必大大的赏赐你。」（创十五1）　（冯文庄）

「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说……我是你的盾牌，必大大的赏赐你……你向天观看，数算众星，能数得过来么…你的后裔将要如此……你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人……四百年…到了第四代，他们必回到此地……」（创十五章） 

　　亚伯兰与神的关系很密切，神主动和他说话，大大赏赐他，又告诉他很多关乎将来的事。他不必为自己争取什么，更无须为此而抢掠他人。他什至好像不必求。 

　　比对四王杀败五王的事迹（创十四），我们发现，人为了替自己争取什么，不停地掠夺，强者欺压弱者，看起来，好像是成功了，拿到了所想要的东西，可是转眼之间，一切都成烟云。被欺压者终有一天起来反抗，强者会遇上更强的对手。即使是罗得，不是靠抢掠得到肥美的约但河平原，他只是把握选择权，给自己选择最好的。可是，也不能久享。后来更全部失去──我们实在不知道将来如何，也不知道什么是最好的。求主帮助我们常存敬畏、信靠的心，选择神的心意，选择行他的道，让他为我们选择，把最好的赐予我们。（冯文庄）

「……撒拉死在迦南…赫人以弗仑……对亚伯拉罕说……我送给你这块田，连田间的洞也送给你…埋葬你的死人。亚伯拉罕……说……我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。以弗仑回答亚伯拉罕说……四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。亚伯拉罕……把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。」（创二十三1至16） 

　　亚伯拉罕是个不贪的人。他对财物的心态值得我们深思：一、对已拥有的，他没有怕失、非牢抓着不放的心。所以罗得选择了肥美的地后，他仍能处之泰然。二、对别人的财物，他不贪，反之有一颗尊重的心。他知道什么是别人的。他说：「凡是你的东西，就是一根线……我都不拿。」如果他有需要，他会付钱买下，决不叫人吃亏。 

　　由此看来，他觉得自己很富足，并且很有安全感：一、不需要抓住物质，仍感安全；二、不需要不断抓一些什么来填补内心的空虚；三、不觉得需要损人才可利己；四、就是付出代价，他也不觉得少了什么。 

　　主啊，医治我们「贪得无厌」的心理病！（冯文庄）

「我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。」（腓四11） 

　　小儿子生来对不少食物过敏，已五岁多的他，仍不能吃鸡蛋、花生，和海鲜。外子和我都是喜爱海鲜之人，知道儿子不能吃海鲜，总觉他失去人生一大享受。然而，奇怪的是，每次桌上有鱼虾一类食物，儿子从来不会多望一眼，也不会因为自己不能吃而觉得是什么损失；相反地，他往往满足于很简单的食物，他从来不吃糖果或巧克力，芝士通心粉是他的最爱。 

　　从儿子身上，我体会到一个功课：若每顿饭菜均是山珍海味，固然是福气；然而若是清茶淡饭，也能吃得津津有味，那何尝不是一种恩典？有人住五千尺豪宅，仍不觉满足，不时想换屋「加级」；有人长住数百尺的楼房，已能知足常乐。真正的满足不在乎我们拥有多少，乃在乎我们是否懂得享受所有的；不在乎外在的环境，乃在乎内心的态度。（邱佩凤）

「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加五22） 

　　基督信仰，能满足人心最深处的需要。美国一个民意测验机构做了一次问卷调查。他们发调查表给不同年龄、性别，与不同职业的人们。调查表上最主要的问题是：「在你的人生中最向往的是什么？」当结果公布时，分析家们都十分惊讶；答案竟然不是如他们所预期的向往于物质上的追求。绝大多数人最向往的，竟是仁爱、喜乐、和平。 

　　在这个物质昌明的世代中，作为一个基督徒，难免有时候也会对财富、名利的追求有所向往；尤其当看到周围的亲友过着优裕的物质生活时，就容易在心里羡慕他们有幸福美好的人生。但是，永恒的真理告诉我们，最美好的人生并不是建筑在短暂的物质基础上；乃是那些有了耶稣基督在他们心里，能走在信心的义路上，结出仁爱、喜乐，和平之果实的人生。（黄晓阳）

「倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？」（路十六11） 

　　不义的钱财原意指属世各样资源；真实的钱财意指属天在基督里一切属灵的丰盛，神诸般的恩典、恩赐、工作上的托付，及在地上神所赐的一切。 

　　原来人在地上对属世财物资源的态度及处理，直接影响人属灵生命之丰盛。今日许多人渴望追求被神大大使用，被圣灵充满，属灵生命能涌溢出基督的香气及神同在的荣耀，教会得救人数天天增加。但人却偏偏忽略了什一奉献，没有将初熟的果子献上，也没有将头生男孩分别为圣归给神，而这一切却原本是神的物，人不能动用的。因而神的家直接受影响，个人属灵生命也因此停滞不前、不活泼。 

　　当然天地万物都属于神，什至神可以直接从天降下一切需用给教会。但神所看重的是我们的心是否尊他为神，专一的爱他、事奉他。我们的财宝在哪里，我们的心也在哪里。我们有否以神为你心中的至宝呢？（邓淑瑶）