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小组查经资料－－哥林多前书十三章
I.引言：
（组长发问，一方面鼓励组员回答，一方面给组员时间思想，不要害怕适量的静默，组员思想不等于组员没有反应；组长若能先分享自己的答案，也许能刺激组员思想和投入分享。用时约十分钟。）
古今中外，「爱」是被人刻画描写最多的题材之一：父母子女的爱、夫妻恋人的爱、朋友的爱、造物主与被造物之间的爱……；在你心目中，爱又是怎么一回事呢？你可以用一两句话来给爱作个定义吗？或者你可以用一幅图画、一样事物来描述你对爱的体会。
（听完组员分享，组长可简单扼要地作一总结，然后带进经文的查考。）
新约圣经有一整章经文，同样是以爱为主题。现在让我们一同来看这段经文，记载在哥林多前书十三章。
（组长可请一位或几位组员朗读经文，但每一分段最好由同一人读出，这样较有连贯性。）
II.背景：
（组长略述经文背景、出处、上文下理，提供足够资料，预备组员的心思，进到经文查考中。）
这是使徒保罗写给哥林多教会书信中爱的诗篇，把爱的真谛刻画得淋漓尽致，千古颂扬。保罗在前一章说到有关恩赐的真理，在后一章又回到有关恩赐的教导，突出了中间这一章所说的课题：「爱」，这是当时常用的一种写作手法。注意保罗并没有明说爱是否是恩赐的一种，却指出了爱的超越性，是信徒首要追求的目标。
III.查考：
（这是用最多时间的部份，组长可按问题次序，逐一发问，尽量让每位组员都有分参予，同时要控制时间。可与组员一起参考所提示的有关经文，以助找出答案。用时约三十分钟）
（一）爱的超越（1至3节）
- 为什么保罗在这里特别提到说万人的方言，并天使的话语，先知讲道之能，明白各样的知识、奥秘，周济穷人这几项？根据他在前一章所说，这些算是什么？在当时人的心目中，这一切有多重要？对你而言，这些的重要性又如何？
- 留意保罗在这几节所用的几组字眼：「万人」、「天使」和「鸣的锣、响的钹」、「先知讲道之能」、「明白各样的奥秘」、「各样的知识」、「全备的信」、「能够移山」和「算不得什么」，「将所有周济穷人」、「舍己身叫人焚烧」和「仍然与我无益」；他用的是怎么样的写作手法？他所写的是常见的情况吗？是有可能的吗？他要表达什么呢？
- 读完这段经文，你对一般人所看重的恩赐、能力、善行有什么新的领会？
（二）爱的本质（4至7节）
说完爱的超越性，保罗接着描写爱到底是什么。
- 四节上说到「爱是恒久忍耐，又有恩慈」，这两句话说出了爱最基本的原素。什么时候你需要忍耐？这里所说的忍耐是「一时的忍耐」、「暂时的忍耐」，还是什么？你有过「恒久忍耐」的经验吗？请分享。
如果说忍耐是消极地去忍受一些不好的东西，那「恩慈」又是指什么呢？一个有恩慈的人是个怎么样的人？你可以描述一下吗？如果把忍耐和恩慈放在一起，可有更深的含意呢？
- 四节下说「爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。」什么时候你会嫉妒？什么时候你会自夸和张狂？要不嫉妒、自夸和张狂先要避免什么？为什么人很多时候喜欢去跟别人比较？
- 五节说爱是「不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。」什么是「不作害羞的事」？「发怒」很多时候背后的原因是什么？这几句话有什么共通点？怎样才能做到这几点？
- 六节说爱是「不喜欢不义，只喜欢真理。」若爱离开了真理，会出现什么情况？四节说我们要忍耐，这里又说爱不能与不义妥协，那什么时候要忍耐到底，什么时候要表明我们对真理的立场？如何在二者中取得平衡？你有实际的经验吗？
- 若把七节的四句「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」分为两组字句来看，你会怎样分？那一组是指向现在，那一组是指向未来？所指的又是什么呢？若能常有这样的态度，对我们的人生会有什么影响？（组长提示）
看完爱的超越性和爱的本质是什么，让我们再来看爱的另一个特性。
（三）爱的永恒（8至13节）
- （8至10节）这里告诉我们爱的另一个特性是什么？为什么「先知讲道之能」、「说方言之能」和「知识」有天都会停止？都会归于无有？
- （11至12节）保罗在这里想说什么呢？跟前面所说到各种恩赐的「有限」有什么关系？恩赐的功用是什么？（参弗四11至16）为什么有天我们不再需要恩赐？
- （13节）当我们面对面与主相见时，我们还需要信和望吗？还需要爱吗？为什么？
IV.回应：
（这是对经文回应部分，着重找出所学到的真理和原则并配合实际的行动，应用在我们的生命和生活中，让神的话改变我们。）
- 既然「爱」比所有的恩赐都伟大，又当一切恩赐都归于无有时，爱仍存留，那你会怎样重新评估你生命的价值和方向呢？
- 在你所属的小组、团契或教会里，有否过于高举恩赐却忽视爱的现象？若有，这段经文给你什么提醒？
- 是否很难达到这段经文所说的「爱」那境界？怎样才能活出爱？这爱的源头是谁？（参约壹四8；罗五5）
- 尝试把四至七节中的「爱」字改成「耶稣」，请组员一起读出来，并默想耶稣，作为我们的榜样。
参考资料
A.经文查考
（一）爱的超越（1至3节）
- 因为这些都是前一章所提过，是当时的人非常看重的恩赐。
- 保罗故意用夸张的字眼，来突出他所要表达的，来指出最强的恩慈、最伟大的行动，背后若没有爱、若不是出于爱，都是毫无价值的。
- 有恩赐的人不等于有爱心。我们可以在人前因所作的备受称扬，然而在神眼中却是一文不值。神看重的是我们的动机过于我们的行动和成就。要常常省察我们行事为人的动机是否出于爱。
（二）爱的本质（4至7节）
- 当我们处于不舒服、不好受、恶劣的境况中才需要忍耐。这里所说的是持久、不断的忍耐。
「恩慈」是指积极地去做好。一个有恩慈的人是容易亲近的人，让人感到被尊重和接纳。如果把忍耐和恩慈放在一起，是以恩慈对待那使你需要忍耐的源头，这实在是爱的一个很高境界。
- 当别人比我们好时，我们才会嫉妒；当我们觉得自己比别人好时，才会自夸和张狂。要不嫉妒、自夸和张狂就千万不要比较。我们喜欢跟别人比较，可能是出于缺乏安全感。
- 「不作害羞的事」有英文译本翻作「不粗鲁」（"not rude,"NIV），意思是有礼貌，让对方感到舒服，对别人的感受敏锐。「发怒」许多时候是因为觉得自己的权益被侵犯。这几句话可用一句话来概括，就是不自私。 要能做到这几点的关键就是不以自己为中心。
- 爱离开了真理就不是真正的爱，会变成放纵、没有原则、没有规範、滥用自由。
- 「凡事包容」和「凡事忍耐」是一组，「凡事相信」和「凡事盼望」是另一组。第一组是指向现在，去包容和忍耐一些不好的东西；第二组是指向将来，去相信和盼望一些好的事情会发生。这样我们一方面能面对劣境仍不气馁、不埋怨，另一方面能常有积极的态度，看见别人身上的潜能，常加鼓励。
（三）爱的永恒（8至13节）
- 爱的另一个特性就是其永恒不朽。因为有天我们不再需要「先知讲道之能」、「说方言之能」和「知识」这一切。
- 恩 赐 帮 助 我 们 长 大 成 熟 ； 当 我 们 已 成 人 ， 就 不 再 需 要 恩 赐 了 。
- 「信是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一1）当我们得见我们信与望的对象时，也就不再需要信心和盼望了。然而，神就是爱，当我们与主面对面相见时，仍是以爱相交，仍需要爱。
B.应用迴响：
- 我们必须认定爱的超越性，哥林多前书十四章一节可翻作「让爱成为你人生首要追求的目标」。我们要把爱放在它应有的位置，重新评估我们的生活是否以爱为最高的目标。
- 「知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。」（林前八1）一个高举恩赐而忽视爱心的群体，只会引起嫉妒纷争，什至会变质。
- 神就是爱，他也是爱的源头。这篇经文所说爱的表现绝不是人的本性。惟有当我们接受基督，圣灵将神的爱浇灌在我们心里，有神的生命在我们里头，我们才有能力去爱。若靠自己的话，则注定失败。
- 主耶稣是爱最完美的典範。如果我们觉得爱很抽象，很难明白，可多默想主耶稣如何恒久忍耐，又有恩慈，不嫉妒、不自夸……然后靠着神，学习耶稣的榜样。
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