2000年6月號.第8卷.第3期.總第45期    Bookmark and 
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法輪功

引言
  基督徒有兩種基本經歷,第一是「常在主裡面的經歷」──被主充滿或生命成長深化(約十五5)。第二是「多結果子的經歷」──從肚腹中流出活水的江河(約七38),與別人分享自己因得著真理而豐盛的生命。第一種經歷是生命內涵之修煉:第二種是生命能力之湧流。前者是造就;後者是傳道。

  但面對時下不同需要的人,我們該如何向他們傳道,如何與他們分享生命的能力呢?保羅說:向甚麼人便作甚麼人,目的是要得著他們(林前九22);並要用諸般智慧勸戒和教導,把人完全帶到基督面前(西一28)。

  正視現今流行氣功熱潮,基督徒要按時分糧及對之作出回應。氣功現時在基督教圈子是一個富爭議性的課題,所以也要對它清楚界定和恰當地劃分界線。若有親友練氣功或法輪功時,便能給予正確指引。除此,我們也要正面地及積極地談到基督徒養生之道。

法輪功問題之剖析
  我們並非從法律觀點看禁制是否合理,也非從人權觀點看有練功權利否,也非從政府角度看有否反動成分,乃是純粹從法輪功的教理系統來作分析。

  法輪功是甚麼?簡單定義:法輪功是一種以道教內丹術為基礎,再滲雜一些佛教用語及現代偽科學語言,以性命雙修為目標的宗教修煉法。若你以為法輪功是氣功的一種而修煉,便錯誤了。它的確是一種宗教信仰:譬如,若你相信創功人無處不在,能為你轉法輪,能給予你庇佑,能與你一起練功;若你相信德行是一種白色物質,惡業是一種黑色物質,而法輪是具有靈性的生命體;若你相信神通異能……等。若有這麼多的信仰內涵,這還不是信仰嗎?我們試將其問題作簡單的剖析:

一.「法輪」是由佛教(萬)字與道教太極合併而成,是宇宙的縮影。至於「練功等於練宇宙」是一種泛神論之說,在印度教和道教能找到這些成分。隨著新紀元運動的流行,「法輪功」被釋為人體的一種靈異力量。

二.「種輪」的觀念。這教派宣稱創功人已得道成佛,有千萬化身在信眾背後,能種輪於練功者的小腹。這顯示「修在自己,功在師父」。如此創功人便具有無上權威,甚至將自己神化了。

三.「轉輪」是創功人的功夫。據云,法輪是永遠與宇宙同步地向上旋轉,因此生命能演化為高能量物質構成的那種高貴生命體。順旋是汲能量;逆旋是釋能量。上述都是一些偽化學語言。

四.他們宣稱真善忍是佛法最高及最根本之體現(但正宗佛教卻多次公然宣佈劃清界線),而佛法又是無所不能,遍存於鋼鐵、木石及人體。這還不是泛神論嗎?

五.他們的修命方法是以氣功為手段,目的是達至更高層次,即神通異能。以氣功入手,容易混淆視聽,人會誤以為是健身術的一種,因此造成如此有效地吸引群眾;加上宣揚氣功同時可修煉心性──真善忍的做人道理;再加上能得道佛的宗教神通。那麼修習者的靈魂體都得到益處,這便成為現代人不需委身而又具實效的新興宗教了。

健康成為上帝
  總結來說:這是新紀元現代人之「健康崇拜」(Health Cult),即以前追求之長生不老術。現代人之矛盾,首先是不相信永生,便追求長生。注意飲食習慣和身體健康是聖潔及自愛,愛人及愛神之表現,因此是應該肯定的(約翰三:書2)。但不應沉迷於健康食品,也不應對健康過分自信,甚至將之終極化,變成偶像或宗教來作膜拜。我們當認識生命之主權在於神,也當認識生命之局限;反之,要謙卑面對生命之奧秘及把握光陰,利用有限人生來榮神益人(傳十二1,提前四8、10)。能有這種認識便是對生命有真正的敬虔,如此,才能導向永生。

  其次,現代人不與神相交,即與鬼相交。所謂修煉至「更高層次」,達至天目開、天耳通等神通異能,其實簡單來說是通靈及交鬼。靈界內只有三種存在:上帝、天使及魔鬼。如果我們不拜真神,聖經教導我們也不可拜天使(啟廿二8至9);那麼靈界剩下唯一可以交通的,便是撒但和按迷信而幻化的一切虛謊之靈。

  最後,現代人沒有靈性,便訴諸德性。真善忍是道德的全部嗎?若然,公義、仁愛、和平、喜樂及信實等德行在哪裡呢?而且,德性動力來源又是在哪裡呢?猶大書第10節言,不敬畏神的人猶如無靈性的畜類。靈性是創世記第一、二章中所載神的形像及樣式和吹在鼻孔的靈氣。生命之所以能與神溝通及回轉似神,乃藉著神道之更新及聖靈之感化。

結語
  健康身體是聖經肯定的。神創造及賜予生命氣息為使我們能夠生存,而肉體生存之重要基石便是健康,即有好的體魄,無病無疾。健康是舊約的一種重要福氣;也是神賞賜遵行誡命者之福氣(例如十誡中第五誡言孝敬父母,便能在世得福長壽)(弗六2至3)。身體雖然是寄居的皮囊或帳棚,但也是聖靈居住的殿,我們藉此而事奉。所以,我們要好好保養顧惜身子。健康生活是聖潔、節制、屬靈及愛主的表現。基督徒成長,也當以基督長成的身量為榜樣,效法主耶穌的智慧、身量和神人喜愛之心都一齊增長。

  在這基礎上,操練身體是必須的。聖經雖說「操練身體益處還少」,即「仍有一點」。正如詩篇九十篇所言:「若是強壯可到八十歲」。我們便當在有限人生中,作忠心、良善和有識的管家,管理神託管我們的生命,愛惜光陰,為主而活;而非追求長命百歲,返老還童及長生不老。