编者按：甘雅各博士，心中一直有个使命，就是要在这个对基督信仰有偏见的世代，基督徒常成为世人的嘲笑对象，写一本书，证明如果耶稣从未出生，这个世界将远比今日更为悲惨。于是出版了这本书《如果没有耶稣》。这是一本什值得向读者推荐的好书。本文乃辑录自此书的第四章。期望能由作者亲自写的文稿，引起读者阅读此书其他部分的兴趣，以对基督信仰在人类文明上的正面影响有清楚认识后，能得着挑战与激励。

广泛推行平民教育
　　全民教育乃立根于基督教。这不是说在基督教未产生之前没有教育，当然有，只不过它仅限于提供给贵族而已。全民教育的概念却是由基督教兴起的。因为基督教源自于犹太教，而犹太教是很着重把神诫命一代传一代的信仰，因此基督徒一开始便很看重神话语的教导，鼓励人多读圣经，也因而常被称作「圣书人」（people of the Book），暗指是一个受过教育的人。 

　　而平民教育的概念直接源自宗教改革时期。虽然在第十六世纪前已偶尔有教育改革的企图，但直等到圣经再度成为基督徒的焦点时，平民教育才正式诞生。宗教改革家加尔文（John Calvin，1509～1564）尤为重视教育。他相信唯一能稳固基督信仰的方法就是让人们（平民）亲自研读圣经。故凡有加尔文主义传到的地方，就有学校的兴建，务使每个地方的平民都得到教育。 

　　加尔文提倡教育的目的，是要人认识神，并尊崇他是神，在日常生活及工作中认识神。他写道：「人真正的智慧在于认识神──他是创造者和救赎者。」因此，他认为教育的内容应始于神的第一本书──圣经，让人从中明白一切的真理来自神；另外，加尔文以为我们还应该研读神的第二本书──亦即神从「大自然」中所启示的真理。 

　　加尔文非常强调教育务必要与道德有关联。他绝对不曾像苏格拉底那样天真地认为「知识就是道德」。他对人的堕落和人心的罪恶有着根深蒂固的认识，从不认为知识本身即能改进人心。倘若教育不包含耶稣基督属灵的教导，以及神恩典更新的力量并基督十架的救赎，那么教育也不过是制造更多的科学怪人而已。就如1941年最有学问的国家是纳粹德国，他们具有世界最高的教育水准，然而这并没有阻止最大集中营屠杀的惨剧！ 

　　加尔文还对教育儿童的职责有很坚持的意见。他宣称圣经清楚地表明教育儿童最终的责任是在父母，不是国家，亦不是教会。但教育也不是由父母来控制。圣经非常清楚地表明，父母的职责是让儿女接受敬虔的教育。为人父母应该用神的教育和训诫，逐字逐句地教训与养育孩子，使他们明白神的真理。 

　　深受马丁路德（MartinLuther，1483～1546）及加尔文影响的清教徒领袖说，若要改革运动继续生存并兴旺的话，就必须要向社会所有阶级广泛地教授圣经。因此他们每到达一个地方，便会为当地人兴建中学、小学什而大学，为当地平民提供教育机会。

协助全球扫除文盲
　　有关基督教如何推广全世界的教育和读写能力是不可能一下子说得完的。譬如，十八世纪末期的主日学运动是由英国的雷克斯¹所推动的。这个运动的目的乃是为穷苦儿童提供以圣经导向的学校课程，否则他们不会有机会受到这样的教导。再一次地，基督教使教育普及到了一般群众，在一些衰微的市区中由于有非常优异的基督教学校，以致为许多穷苦的儿童提供了一条生路。 

　　在菲律宾宣教的美国宣教士刘百克²便是在宣教期间，发展了一套训练读写的课程，至今六十年来一直被全世界用来作为教导，包括如何教导成人读写。刘百克是一位「读写能力的拓荒者」。他的口号是「一对一的传授」，并创立了刘百克国际读写会（Laubach Literacy International Organization）。估计至少有二百个国家，超过一亿人使用刘百克的方法教导识字，对象包括许多国家里的文盲。可以说，基督教比世上任何其他力量更有助于推广教育和读写能力。 

把语言编撰成文字
　　从宣教士在工场开办学校推广识字班的例子来看，我们知道，基督教不仅帮忙教育美国和西方，且借着宣教士的脚踪，为福音所到之地设立学校，为不识字的群体带来教育机会。而遇到只有语言没有文字的地方，例如在偏远的森林地带，宣教士为让当地人有机会阅读神的话语，更会把不成文的语言编译成文字，教导各国国民读写的技能。 

　　世界上有许多语言最先都是由基督徒宣教士编撰成文字的，为的是帮助当地人能自己阅读圣经。今天的情况仍然是这样。许多部落的语言均是在禾场上的基督徒宣教士使之形成文字的，譬如，威克理夫圣经翻译会3的宣教士在世界各偏远地区，就是在做这项工作。这是一项继续不断的工作，据威克理夫翻译会说，现在有卅多亿的人「仍然无法写出他们自己的语言」。而为要推动人们以他们自己的语文读圣经，宣教士还要在翻译中，教他们读与写，因而也在不觉中提升了全世界的人的读写能力。这是一个始于几百年前即有的趋势。由此可见，基督教信仰对提升全世界的教育和听写能力是大有助益的。 

建立世界最好的大学
　　大学教育的创立，也是立基于基督教的现象；世界最好的大学是基督徒为基督教的目的而创立的。虽然今天她们当中有许多变了质，对基督信仰持相当敌意的态度，但事实上，她们都是由基督徒以流汗和牺牲来设立的，如牛津、剑桥、哈佛、耶鲁、普林斯顿和其他大学等。 

　　哈佛大学入口的石碑上刻这些字：「在神让我们安全抵达新英格兰之后，我们建立家园、增加谋生技能，设立方便地点好敬拜神，也建立了市政府；紧接着我们最渴望的事情之一就是更多地学习，以惠及后代；唯恐当我们归于尘土时，只留给众教会一个没有文化的职事。」1754年办的金氏（King's）大学，即现在的哥伦比亚大学，在其一份早年的文宣中写道：「这所学院最主要的目标是教导和吸引儿童认识耶稣基督。」普林斯顿大学校长威瑟斯庞（John Witherspoon）则说：「一切和基督十字架相违的学习是被咒诅的。」许多校园的建筑物至今仍见证着她们的根源来自基督教。 

　　最近我读到一篇论到学校校规和原则的声明，上面说到所有教育的目的就是为了要认识永生神耶稣基督，一看竟然就是哈佛的校规！今天想到这些学校已成了对神话语讥诮的主流，便不禁感到悲哀！ 

教育若没有耶稣
　　让我们以美国为例。当开国清教徒刚到北美洲时，教育仍极度贫乏。不久，他们为让下一代能读圣经，要求实施教育，还于1642年通过法令，要所有儿童均接受教育。认为人们在生活上容易受魔鬼迷惑，乃因对圣经无知，故规定各乡村都要聘老师教授圣经。命令每一个城镇，人口一增长至五十户时，就须立刻在镇里指定一位代表，来教导儿童读写，其薪资则由父母或一般居民共同支付。 

　　清教徒用来教导儿童的教材也采自圣经和其他基督教的材料。譬如，用圣经中的人名来做英文字母的解译：

A－在亚当（Adam）的堕落里，我们都犯罪了。 

B－圣经（Bible）的心意，希望人找到天堂。 

C－基督（Christ）为罪钉死在十字架上。 

D－洪水（Deluge）淹没了大地。 

E－以利亚（Elijah）藏在溪边，乌鸦供养他。 

F－审判使非利士（FeIix）害怕。 

以此类推……。 

　　从1620年清教徒登陆至1837年，这二百一十七年以来的美国教育，都建基于基督教的教育上。当法国着名的哲学家托克维尔（AlexisdeTocqueville）于1835年到达美国时，也非常讶异于美国人如此重视启发市民的智能。他亦指出除非某个国家的人民都接受教育，否则不可能拥有一个像美国一样的政府制度。

　　这二百多年间基督化教育的影响下，美国文盲人口只占全国百分之四；然而，当美国后来的公校把宗教排出学校之外，以及教育逐渐走向世俗化后，美国的文盲比例却急剧上升至目前的百分之卅二。1993年9月12日，罗德堡的《太阳哨兵》（Sun-Sentinel）「美国成人文盲情况」的研究报告，更宣称美国成年人几乎有一半是文盲！ 

总结
　　如果没有耶稣，人们仍会留在罪和无知的黑暗中。因为一般人没可能有接受教育的机会。 

　　但教育若没有耶稣，即或投资了亿兆，仍会像今天的美国产生大量文盲，以及许多社会问题如抢劫、攻击、强暴、青少年怀孕、堕胎、自杀和谋杀等等，真是说也说不完。 

（本文辑自WhatIfJesusHadNeverBeenBorn?一书，中文译名为《如果没有耶稣》，是本什值得细阅的好书。） 

　　当我们认识人的堕落和人心的罪恶，就会知道，知识本身并不能改进人心。 

编者注：
１雷克斯（Robert Raikes，1735～1811），英国Gloucester杂志的出版人和记者，也是印刷商人，于英国卫斯理大复兴时代信主。十八世纪的英国，经济萧条，许多贫穷家庭为了三餐让未成年孩子作廉价童工，没工作的孩子更在街头成群结党闹事，造成社会隐忧。有一次，信主后的雷克斯，往一贫民区找印刷厂工人，却在路上被一群很鲁莽的男孩，彼此互相乱抛掷的石头、鸡蛋打到身上。正想来个以牙还牙时，便听到神在他心里面的提醒：「瞧，他们因为工业革命缘故，日夜于工厂忙着打工，没有机会受教育，你肯在此街道上，让神智慧的道被听见吗？」雷克斯便于1780年成立教英文与圣经的主日学，利用主日下午两点半到五点半，免费招收六至十二岁的儿童，授课内容以认识上帝、认识圣经为主，把那些野孩子的生命改变了。在他死前，英国有四十万人在教会接受主日学教育。并被后人尊为主日学之父。 

２美国宣教士刘百克（Frank Laubach，1884～1970），于1929年到菲律宾岷答那岛宣教。在那脏乱落后的岛上宣教的初期，他在感到灰心孤单之时，学习专心寻求上帝的同在，因此而展开了「生命向内的旅程」（Journey Inward）。他尝试把祈祷与工作合而为一，在清醒的每分钟思想上帝，无论身处何地，都以「瞬间祷告」得力，并常常为他人代祷。这使他因而有能力走出「生命向外的旅程」（Journey Outward），为能让菲律宾工场的文盲有机会读圣经，他教他们识字，并发起全球扫除文盲运动，成立「世界识字委员会」，还帮助印度解决文盲的问题。他指出：「识字者不仅是个不识字者学会阅读和书写，当他们识字时，已经变成另外一个人了。倡导识字是透过改变个人与其环境的关系，去改变一个人的意识，而这是一种对于基本人权的理解与实现的允诺。」 

３十四世纪的罗马教会因教廷腐化，教宗声望日渐低落，兴起持不同意见的改革运动，其中一个改革者就是约翰威克理夫（John Wycliffe，1320～1384）。他反对教皇无误论，认为教皇若不根据圣经作教导，就没有权威可言。当时的约翰威克理夫在牛津大学教哲学。看见教廷腐败，便撰文批评教会的腐败。在众多的批评中，最具深远影响的，是他不满圣经只许神职人员阅读而不许平信徒阅读。认为这会加速教会神职人员的腐化，使平信徒不得不依靠他们来得属灵喂养。 

　　威克理夫认为任何人都应拥有一本用自己文字写成的圣经，因此，他不畏权惧势违反教廷的规例，把拉丁文圣经翻译为英文版本。他为此遭受教廷的大逼迫。 

　　1917年，廿一岁的金纶汤逊在瓜地马拉售卖西班牙文圣经。发现所接触的居民有六成人都看不懂西班牙文圣经，就立志留在当地学习加支告族（Cakchiquel）的语言，再将新约圣经译成加支告文，用以传福音。他留意到其他少数语言群体也需要拥有自己母语的圣经，遂于1934年借用圣经翻译先驱约翰威克理夫的姓氏成立「威克理夫翻译营」，训练青年作圣经翻译工作；次年（即1935年）成立世界少数民族语文研究院，从事语言学研究和训练，并在各语言族群中展开工作，并于1942年成立威克理夫圣经翻译会。今天，在威克理夫圣经翻译会宣教士的努力下，圣经已被翻译成五百多种语言；换言之，全球有数百个民族，在威克理夫圣经翻译会宣教士的协助下，有了自己的文字。