历史的信息
　　……你们的列祖在哪里呢？那些先知能永远存活吗？只是我的言语和律例，就是所吩咐我仆人众先知的，岂不临到你们列祖吗？……(亚一1~6) 

　　这整段圣经引古喻今，先知为他当代的百姓及我们解读历史。这是身为「社会良心」的希伯来先知最重要的使命之一。 

　　耶和华曾向列祖发怒，因为他曾先向列祖呼喊：「你们要回头离开你们的恶道恶行。」他们却不听，也不顺从(4)。我们知道那结局就是被掳与灭亡。现今存留且因神的应许回归的百姓，是否有特别的恩宠，可以免疫呢？不是的。先知的劝告仍然是：「你们要转向我(神)，我就转向你们……不要效法你们列祖。」(3～4) 

　　今天的基督徒有许多借镜－－《旧约》的历史片段、个人的际遇，就好像一个永不落幕的舞台，给敏锐的读者正反两面的信息︰不要效法；要转向神。列祖一代一代的过去；传达神警戒的先知一个一个的死亡，「只是我的言语和律例」－－神的法则永存不变！保罗引述了一连串的旧约历史后，也下了一个结论说：「他们遭遇这些事都要作为鑑戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」(林前十11)虽然现在是一个强调相对性的后现代社会；但是敬拜真神上帝的信徒，还是要活得有准则！ 

哀鸣如鸽
　　……王后蒙羞，被人掳去；宫女搥胸，哀鸣如鸽。……尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。(鸿二5~10) 

　　神在列国中掌权，秉行公义。主前第九至第七世纪亚述帝国十分显赫，称霸一时，但在巴比伦兴起后(主前第七至第六世纪)，便日渐衰败，终被毁灭。「尼尼微现在空虚荒凉，人心消化，双膝相碰，腰都疼痛，脸都变色。」(10)这自古以来充满人民，如同聚水池的尼尼微大城，竟然落入万劫不复之地。她的王、贵胄、王后、宫女、居民猖獗逃跑，人民被掳，积蓄的金银、华美的宝器被抢掠一空！ 

　　历来帝国倾覆有许多原因：君王或统治者腐败昏庸、臣宰贪婪压搾、民不聊生、国势中干等。危难临到尼尼微，是按着神所设定「种什么收什么」的原则。二十世纪很多极权的、侵犯压逼国民的政权，都转眼倾覆。就如《加拉太书》六章7至8节说：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」这原则也适用于国家政治伦理。神在邦国中彰显公义，并不迟延。 

为执政者求
　　亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。凡听你信息的必都因此向你拍掌。(鸿三18~19)

　　为什么曾一度称霸的亚述，在百多年前蒙神赦免撤去刑罚的尼尼微大城，如今又落入神的审判中呢？《约拿书》记述，牵动全城悔改的是在宝座上的王。如今那鸿悲叹的就是这些昏庸的在位者：「亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵胄安歇；你的人民散在山间，无人招聚。」(18)领袖的淫逸陷全国于大罪，使她的伤痕极其重大，损伤无法医治，全国上下病入膏肓。 

　　我们不会忘记，保罗也曾一度呼吁：「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。」(提前二1～3)当我们成为神的子民，为执政者代祷原是你我的责任！我们不但要为自己国家的执政者祷告，也要为别国国家的执政者祷告，如日本、北韩等；让我们举起圣洁的手，齐来为执政掌权者代祷。