|
許多年前，一位負責平面設計的同工教我「少即是多」的觀念。
當我們把大眾化品味和高檔品味的百貨店櫥窗設計，擺在一起作比較時，我們會發現後者所擺設之陳列品比較少，但，其所展示出來的產品又較前者吸引，予人有悅目及優雅之感。為何會如此？我相信是因為後者有足夠空間給人喘氣之故。
正如當我們步入中國式酒樓時，我們會發現這裡的經營哲學是「空間等於浪費」。每次想把椅子往後稍移，我們都須先要往後看看，確保沒有人會被自己的椅子碰撞，才敢隨意移動。
神在整個有形的創造裡，不論是十分微細的核原子或毫無邊際的宇宙，也可以被視為極之靈巧而又具創意的空間運用。
這位創造天地的主宰，也同時是頒佈十誡中第四條誡命的神，說：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你的神當守的聖日。…無論何工都不可做。」（出埃及記廿章8-10）
我曾用許多年時間（多於我想承認的）去瞭解這條誡命的意義和重要性。像許多人一樣，我信賴工作，厭惡休息，認為工作很有建設，很有意義及可以令人有滿足感。工作既然這麼美這麼合理，哪就應該愈工作得多愈好！為什麼神卻要我們七天裡要有一天休息，並將之頒佈為誡命？
休息不單是要停止工作，也是要為工作的成果慶祝。（創一2-3）
神創造天地以後，便「看著一切所造的都甚好。」（創一31），然後歇了一切工作，休息去了，並「賜福給第七日，定為聖日。」（創二3）。安息之日，是說我們要在這一天完全放下工作去休息，創世記一章31節也告訴我們，休息之日是指我們可在這一天，回頭欣賞我們所做的一切，以至我們能滿懷安慰。
神要在第七日休息，並不是因為祂感到疲倦需要休息，聖經說：「永在的神，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦。」（賽四十28）和「保護你的必不打盹，保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」（詩一百廿一3-4）。可見，祂的休息，不過是一種慶典的表現，讓自己有機會好好回味所做過的工作。
休息不單是停止工作，也同時是反影我們對神的信心。（出十六章）
記得以色列人在曠野埋怨時神便給他們嗎哪的事蹟嗎？
神賜嗎哪給以色列人的同時，也教導他們學習信靠祂。祂期望他們認識祂就是那位獨一無二的真神，也是一位會供應他們每日所需的主，只要他們信靠祂，遵行祂的旨意，他們就必得所需要的。
為了幫助以色列人學習信心的功課，神透過這事蹟試煉他們。這試煉分兩部份：一、數量；二、密度。
以數量來說，神要他們按自己每日所需的食量去收取嗎哪，多要的多收，少要的少收，「所收的，不許甚麼人留到早晨。」（出十六19）有些以色列人卻不聽神的話，取多於他們所需吃的，並留至翌日，結果聖經告訴我們，那些留下來的嗎哪「就生蟲變臭了」（出十六20）。這是信心的功課，他們要學習如何信靠神不依靠自己。
第二部份是關於次數或有定時的功課，出埃及記十六章21-30節記載，神要他們在第六天收集兩倍份量的嗎哪，以便安息日那天可有食用。這些嗎哪可烤可煮，甚至不烹調亦可。
他們按照神的吩咐去做，結果留至翌日安息日的嗎哪沒有變壞，也沒有給蟲子所嚼及沒有發臭。故，休息的意義，不單是歇下所有工作，亦是一種對神信任和順服的表現。休息確可使人學習信靠神不信靠自己－－信靠神會供應我們日用所需的一切。若我們在應休息的日子不休息，就是不信靠神和不順服神的表現。
結論
一般來說，休息的意義，特別在安息日的休息，可總括如下數點：
- 讓我們有機會暫時抽離呆板的工作，好使我們不致因對工作產生厭惡而失去創意。
- 讓我們可有時間重新得力，讓身體休養生息康復，以致可發揮內在潛質；我們可以暫時放下噴髮膠、剃鬚膏等城市人的日用品，回復真我。那個真我，不用為討好別人而作包裝，不用向任何人證明甚麼，包括不用對自己有甚麼證明。
- 讓我們可以有時間敬拜神認識神，或在密室裡或在戶外禱告、讀經與默想。
- 讓我們有時間成為別人的祝福，如寫信、服事、為有病的鄰居煮飯，與有需要的朋友一起午膳。
- 讓我們有時間耍樂，參與一些與工作無關的活動，參與一些自己喜愛的活動例如：踏單車、行山、遊名勝地、探訪家人和朋友等。
- 讓我們有時間刻意放下工作，以訓練自己對神的信心；也是最能向自己和別人見證我們每日所需的，不是依靠自己來供應的。
容許我向你建議：你若能把安息之日分別為聖，好好休息，你所要做的工作便自會迎刃而解！
（王燕萍譯）
P.S. If you want to read the English version of this article, you are welcome to visit our website -- http://www.ccmhk.org.hk/share00.htm (Sharing Corner) |
