敬畏神有真福
　　常存敬畏的，便为有福。（箴廿八14） 

　　当今，以默想来健身和健心已成潮流。美国有一间大学做了一项研究，将志愿者分成三组进行默想，第一组集中思想「神是爱」、「神是和平」这样的灵性概念；第二组集中在「我很幸福」、「我很愉快」这样的世俗概念；第三组则仅仅是普通的放松。志愿者每天要默想20分钟，持续两周。每周始末，研究人员会测试其情绪、心理及耐痛力──受试者将手放在2℃的冷水中，觉得太冷受不了时便拿出来。结果发现第一组人焦虑程度上明显比其他两组低，对冷水的耐受时间则是他们的两倍。主持研究的博士生Amy Wachholtz认为，带有灵性的默想比纯世俗的默想及放松，效果明显多了，因为「灵性默想」可能有某种独特的内在因素，是纯世俗默想和放松所做不到的。 

　　许多人把默想看作是单纯的静态健身操，也有许多人以无神论的「科学理解方式」来解释，说正面积极的心理状态才是关键，但诸如「我很幸福」、「我很愉快」这等世俗正面的心理状态，实验证实效果不大，唯有对神满有感激、敬仰的思想才见果效。所以，在追求健康的过程中，我们真的要很小心自己是将心思意念跟谁、跟什么连接起来。箴言说：「（对神）常存敬畏的，便为有福。」这话实在不错。  

■李文屏

慧根何处寻
　　愚妄人藐视智慧和训诲。（箴一7） 

　　佛家思想认为某些人特别有「慧根」，能参悟关乎人生湛深的哲理。圣经中箴言也强调要有智慧。不过圣经所讲的智慧，并非很有「慧根」的人才配得；相反强调谦卑的人能得智慧。敬畏神，才是得着智慧的起始点；那些自以为是的人，实际上是藐视智慧，等同愚妄！ 

　　我今日也说不上是个聪明人，但从前更愚妄。因为每次打开圣经，凡是与我观念相左的教导，我都会抗拒，什而嗤之以鼻。幸而神使我在惨淡的人性真相面前不得不低头，再次认真思想他的话语，在生活中体会到神的训诲是何等真实。神使我渐渐得着从他而来的「慧根」，明白当初对神的恩言和真理作出藐视，乃是自己愚妄所致。 

　　我体会到一个重要的原则：凡是出自神的，即使不懂，也先接受，日后再慢慢消化、体会；凡是出自人的，即使懂得，也用圣经的原则来小心衡量、评估。生命成长的过程必有不少烦恼，倘若没有智慧的训诲」作指引，必会迷失。 

■李文屏

集思广益
　　敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（箴九10） 

　　所谓集思广益，乃是指我们承认一个人的智慧有限，需要听听别人的意见，即使是一个聪明人，也不是全能冠军。这里的「思」，就是指思想、看法、建议之意，含有对世事万物的一种判断能力和分析能力；且在复杂纷纭的情况下能够独辟蹊径，有深入准确的洞察力和智慧的应对。由此看来，我们「集思」也不是随随便便地胡乱收集一番各方见解，乃是要「集」优秀聪明、出类拔萃之「思」。圣人比不上「至圣的上帝」，我们「集思」，当然应当「集上帝所思」。圣经说，集上帝所思、尊重上帝的意见和看法是我们智慧的开端。这里「开端」不是指开始，乃指首要的，起决定作用、带领作用的意思。所以，「集上帝所思」乃成败之一举，胜利之契机。你若认识上帝，就比结交十个各路英雄好汉更强！  

■丘江

智慧对抗七恶
　　他用甜 言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。（箴廿六25） 

　　箴言作者指出有些人口蜜腹剑，不可信任。但那「心中有七样可憎恶的」是指什么？圣经注释大都说「七」代表很多，或代表完全。再翻查一下箴言讲到人心里有什么东西，除了喜怒哀乐等感情之外，还有贪婪（廿八25），譬如：贪财（一19）、贪恋美色（六25）；乖僻（十一20；十二 8）；诡诈（十二20；廿六24）；骄傲（十六5,18；十八12；廿九23）；嫉妒，包括嫉妒恶人（十四30；廿三17；廿四19）；奸恶（六18；廿六23）；刚硬（廿八14）。刚好七样。箴言所形容的人心实在不可爱！但这七样却非恶人所独有，事实上，人人都有，只不过是程度上的差别。至于人心中有没有良善呢？作者只说：智慧存在聪明人心中」十四33，而且箴言常说，这个「智慧」可以对抗上边七项丑恶。怎样可以得着智慧和聪明呢？原来「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明」（九 10），所以箴言不断地劝告人「要听教训就得智慧」（八33）。信而顺服是基督徒得智慧，对抗心中私欲的不二法门。 

■张逸萍