若我們的事奉生命只「去」不「來」，不來到主前重新得力，那我們就很容易在忙碌中失卻平衡，傷害自己，也傷害家人。 

　　「當父親把眼睛全放在世界的需要時，往往就看不到他自己家庭及他自己身心靈健康的需要。有一段時間，他甚至質疑自己對神的信心，幸而神是滿有恩慈又是信實的，他最後也在神的醫治與寬恕中恢復對神的信心。」

Marilee Pierce Dunker（宣明會創辦人卜皮爾之二女） 

異象之開始──寧為主燒盡
　　1947年，33歲的美國青年牧師卜皮爾（Robert【Bob】Pierce，1914~1978），是美國青年歸主協會的講員，袋中的錢本來只夠買一張從美國前往夏威夷壇香山的機票，但他卻踏上信心之旅，遠赴中國傳道四個月。據悉，這是美國青年歸主協會傳統做事的信念：神的工作會克服一切障礙；神的工人必寧為燒盡、莫為鏽壞。卜皮爾代表「青年歸主協會佈道團」來到中國，前往不同教會及大學舉行佈道會。 

　　四個月的巡迴佈道非常蒙神使用，先是數百人後是數千人信耶穌。卜皮爾寫信回家給妻子時說：「這是神恩典臨到中國的時候，看見這裡的人對福音的饑渴，便不想離開！福音事工就是如此，只要有神作工，就可以連我這無名小卒也能發揮大作用。」他甚而曾會見當時的上海市市長，獲市長答允在他下次來上海市舉行佈道會時，會安排市內最大的禮堂給他。只是，與此同時，他也看見中國境內充斥著饑餓、殘障、患痳瘋病及無家可歸的人。他的心被這些場景深深觸動。 

異象之雛型──袋中僅有的五塊錢
　　為補拍一些鏡頭，卜皮爾於1948年5月間再度到訪中國。是次來中國另一使命，是要探望在中國服事的宣教士，給他們打氣。 

　　一位來自美國密西根州（Michigan），在廈門服事的荷蘭裔宣教士韓家寶（Tena Hoelkeboer），聽聞卜皮爾來到中國，便邀請他到鄉間她所負責的基督教學校向四百名學童講述耶穌的愛。這位年青牧者，向孩童講完耶穌愛世人的故事後，便向校內數百名小朋友發出呼召，然後對表示願意信耶穌的孩童說：「去，去把你們今日成為基督徒的好消息告訴父母及家人！」 

　　翌日，卜皮爾再到學校時，卻見韓教士拖著一名叫白玉的小女孩站在門口等他。眼前的宣教士雙眼含淚，而她身旁的女孩更是淚汪汪，身上佈滿遭人虐打的傷痕。卜皮爾感到心碎之際，卻也同時看到宣教士怒目對他說：「你看，這是你美國式的講道惹來的禍，這女孩昨日聽完你講道後，便依照你的說話把她信耶穌的事告訴了父母，卻隨即遭父親拳打腳踢，即時要與她脫離父女關係，把她趕出家門。」說罷，便把女孩推到卜皮爾那邊，請他自己去照顧白玉。 

　　這時卜皮爾才知道這位在窮鄉僻壤服事的韓教士，本身也常要像校內四百名孩童般在饑餓與貧窮中掙扎。她每月除把從差會收到的資助都貢獻給這裡的孩童外，家裡還有六個孤兒與她分用同一碗飯，因此，在實際無力多照顧一位孤兒之下，韓教士只能焦急地把白玉變成無父母照顧這個難題拋給卜皮爾去處理。意思是說：你既可以把福音帶給這女孩，你該也可以為她多做一點事，幫助她解決饑餓的問題。 

　　然後韓教士淚流滿面的對卜皮爾說：「這裡有許多兒童每天都在饑餓中掙扎。白玉雖然家窮也始終有父母照顧，現在她因相信你所講的一切，對神順服，結果換來的卻是如此大的代價！你若不為她做點事，休想就此拂袖離去！我自己已實在無力多照顧一個孤兒了。因此，請你告訴我，你將如何做？」 

　　當卜皮爾攬著戰慄的白玉，內心不禁浮現撕裂之痛。回望自己口袋的錢，他知道，他縱然沒有能力幫助所有他在中國曾看見的饑餓兒童，但他至少可以幫助眼前這一個小女孩。於是他告訴韓教士，他袋中只有五塊錢，韓教士隨即對他說：「夠了，這五塊錢已足夠這女孩一個月的衣食住及學費！」就這樣白玉成為韓教士家中第七名孤兒。卜皮爾還向韓教士承諾，以後每月都定期寄五元來作助養白玉之費用。卜皮爾遵守諾言，直至中國政權易手，國內宣教士須撤退那年為止。 

　　白玉成為卜皮爾第一位助養孩童後，一個救援異象亦隨之誕生，一個偉大的救援機構亦開始在醞釀。 

落實之動力──來自為人破碎的心
　　卜皮爾的二女在撰寫其父的傳記時說：「這次中國之旅，為父親帶來了清晰的異象。」 

　　兩年後（1950年4月中旬），卜皮爾再度踏上信心之旅，往韓國傳道個多月（其時中國已關門）。在韓國，同樣看見神救贖恩典臨到，許多人饑渴地要來信耶穌。6月1日回美國不久後，韓戰於6月25日爆發，卜皮爾對當地宣教士及牧者的情況甚關心，便於6月下旬再度前往韓國探望。此次，為方便入境，他以戰地記者身份抵達韓國。戰爭中的韓國（1950-53），處處充塞著無家可歸的婦孺，無食水、無食物、也無醫療。街上盡是孤兒及棄嬰的情景，再度讓卜皮爾難受與心碎。回到酒店後，他在自己的《聖經》扉頁寫了一個簡短的禱文：「但願那些讓神心碎的事也同樣令我心碎。」 

　　在把孤兒饑餓的臉孔逐一拍攝期間，卜皮爾深深感到神在呼召他「去」幫助貧窮人。 

　　為回應這呼召，卜皮爾迅速於1950年9月22日成立一個救援機構，為在韓國服事的宣教士及宣教單位籌集資金與糧食，以能為當地有需要的家庭及孩童提供緊急援助。這機構就是今日舉世聞名的宣明會了。他帶著攝錄得來的韓國孤兒影片，回到美國，逐間逐間教會播放，向美國信徒分享當地孤兒的需要，邀請他們以他幫助白玉的方式，每月定期助養一位韓國饑餓的孤兒。許多信徒深被卜皮爾拍攝的感人照片及信息打動，當卜皮爾用韓教士問他的問題回問會眾：「你將如何做？」會眾隨即紛紛響應要成為該機構的助養者。至1961年，卜皮爾成立的宣明會，所助養的孤兒已達14,000多名，來自156間孤兒院，遍及9個國家；1979年，宣明會助養的兒童增至214,000多名，遍及40個國家；1989年，宣明會助養的孩童更達至830,000多名，遍及55個國家；至九零年代，資助的孩童已超過一百萬。現在的宣明會，服事對象已不再限於東南亞區，而是擴展至非洲甚而全球近100個國家。卜皮爾也因這機構的偉大救援工作而成為舉世的知名人士。 

唯一的遺憾──事奉生命去而不來
　　卜皮爾是個不畏懼障礙、勇往直前的人，就如他當年去中國一樣，認為只要是神的工作，就沒有任何障礙不能被克服。然而，這樣偉大的神僕，卻也有其軟弱的一面，就是當他「去」幫助有需要的人群時，卻甚少曉得為自己、為家人「來」，來到主前安靜自己，來到家人當中生活。 

　　他為了救援工作的需要，每年有十個月不在家，與妻子及三名女兒聚少離多。面對全球貧窮人需要的重擔，卜皮爾知道他需要在事工與家庭作出選擇，他選擇了救貧。對於被人質疑他長期疏忽家庭的問題時，他的解釋是：「我曾與神有個協議，就是如果祂照顧我的家庭，我就會去海外照顧祂那些無助的小羊。」但筆者相信這個協議並不是神的心意（參提前五8）。 

　　當宣明會的救援工作，從美國擴展至全球，從教會走進世界，從韓國進到越南進到非洲，顧及的群體愈來愈多，工作愈來愈繁重時，卜皮爾衝動的性格就更不受控制，常成為他與人發生衝突的源頭，不但同事愈來愈感到難與他共事，就連董事會也常成為他與董事們發生衝突的場合。1963年，他精神陷入崩潰狀態，需要休息九個月；然而此刻的他，仍寧願遠赴他國，也不回家。1967年，卜皮爾因一時的衝動向宣明會請辭，出乎他和他家人的意料，就是董事會竟立即通過接受他這個創辦人的請辭。這更令卜皮爾氣憤。請辭宣明會後，卜皮爾與妻子於1968年往亞洲作「告別之旅」，途中接獲他們的大女莎朗（Sharon）的電話，說想見父親一面，請求父親回來一趟，只是卜皮爾拒絕了，並說他正計劃延長旅程，到越南去。其妻則在接獲電話後急忙趕回家，只是抵達家門那剎，女兒莎朗已企圖自殺。雖然這次獲救，但同年的稍後，當卜皮爾因消耗過度而在瑞士接受治療之際，莎朗再度尋死，就此斷送了自己的寶貴生命。這消息令卜皮爾深感驚愕，因而更陷入迷失的景況。在瑞士接受治療的一年間，他曾來信要求家人前往瑞士陪他，只是當家人為他移居瑞士以便陪伴他治病，他卻又如陌生人般選擇與家人保持距離。 

沉重的代價──自己與家人遭破碎
　　一年後，即1970年，他在美國創立另一救援機構，「好撒馬利亞人的錢囊」（Samaritan's Purse）。這機構是著照耶穌在《路加福音》十章「好撒馬利亞人」的教導，展開與宣明會一樣以幫助有需要的群體為異象的事工。1975年，卜皮爾邀請葛培理牧師當年廿三歲的兒子葛法蘭（Franklin Graham，1952~）一起往亞洲探望貧窮國家。同行六個星期中，葛法蘭深受當中因戰亂、地震、饑荒所帶來的瘡痍觸動，深感這是神對他的呼召，也就把生命投入這機構的救援事工，要仿傚耶穌所說好撒馬利亞人的榜樣，以行動去扶持有需要的人。 

　　有一次，葛法蘭向卜皮爾請教籌款之道，問卜皮爾是如何感動人掏腰包支持窮人，甚而觸動人跳出自己的安樂窩以行動去幫助有需要的人，卜皮爾回答道：「秘訣就是要與哀傷的人同哀傷，與痛苦的同痛苦。每當我與人分享一個盲童的需要，或一個母親的悲哀，或……時，我內心確實感受到他們的無助、哀傷與痛苦……這種感同身受的悲慟，一定要發自內心。」這就如他早年在自己的《聖經》寫的禱文，要有主耶穌為貧苦者心碎的心。卜皮爾這顆為貧苦者破碎的心，為他成功地展開他生命中第二個國際救援事工，繼續以破碎的心推動人去關心世上有需要的兒童。 

　　只是，他「去」而不「來」的事奉生命，卻也同時把他自己的健康弄得一塌糊塗，把他自己的家庭弄得支離破碎。1970年，他與妻子分居（Legally Separated）；而他們所育養的三個女兒，一個自殺身亡，另一個奉子成婚後不久便宣告離婚。這個支離破碎的家庭，直至1978年9月２日的黃昏才有機會作最後一次的團聚。四天後，卜皮爾在沒有家人陪伴下，孤伶伶死於血癌。 

　　他病逝數年後，二女從受創心靈恢復過來後，為父親撰寫傳記時說：「當父親把眼睛全放在世界的需要時，往往就看不到他自己家庭及他自己身心靈健康的需要。有一段時間，他甚至質疑自己對神的信心，幸而神是滿有恩慈又是信實的，他最後也在神的醫治與寬恕中恢復對神的信心。」 

　　卜皮爾的妻子，現年八十多歲，就丈夫家庭生活的失敗作回應時，說：「我們的一生正是《林前一章27節》的典型例子，都是軟弱愚昧的，但神恩典豐盛，仍揀選我們這些不完美的人去事奉祂。神就是如此慈愛信實。」 

來，來得主的安息！
　　今天，卜皮爾所創辦的的兩個國際救援機構，「宣明會」與「好撒馬利亞人的錢囊」，仍繼續不斷去為世上有需要的群體帶來祝福，他們不但為窮人肉身的需要提供物質支援，也同時顧念他們靈魂的需要提供救贖信息，而卜皮爾的二女也像父親般蒙神呼召全職事奉神。在多年的事奉日子中，卜皮爾的二女發現自己也不例外地像許多事奉人員般經常都要在自己的軟弱中掙扎，經常都有大大小小的屬靈爭戰要她面對，也因而令她更感受父親當年事奉生命所曾有的掙扎，是何等大、何等需要神的幫助。令她感欣慰的就是每次回到神跟前時，經上的說話便常成為她的安慰與鼓勵：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五十一17）令她深深體會到，縱然我們是何等的軟弱、何等的不配，但只要我們願意定期來到主跟前，神都可透過我們的軟弱把我們模造、把我們更新過來，使我們成為更有用的器皿，成為世人的祝福，也成為家人及同事的恩澤。 

　　神恩浩大！當祂呼召我們，祂知道我們的需要，所以，祂不但呼召我們「去」，也呼召我們「來」──來，來得主的安息（參太十一28）！讓我們在勞碌的事奉日子中，可以經常來到祂跟前歇息，在祂話語中重新得力，也在祂所賜的家庭生活中得支援，成為家人在主裡成長的磁力。但願我們能謹記事奉生命「去」而「來」的重要，不要把看顧自己身心靈健康以及家人靈性與情感上需要的責任全卸給神。求主幫助。 

參考資料：
1.Man of Vision by Marilee Pierce Dunker 此書作者Marilee Pierce Dunker乃宣明會創辦人卜皮爾之二女，與丈夫育有兩名已長大成人的女兒，現全時間於宣明會美國總部服事；

2.Christianity Today，March2005，“Imperfect Instrument”by Tim Stafford； 

3.CHRISTIAN HISTORY CORNER，2006； 

4.Samaritan's Purse Website「好撒馬利亞人的錢囊」於卜皮爾病逝十二個月後，即1979年，由葛培理牧師之子葛法蘭接任至今。「好撒馬利亞人的錢囊」最為人熟識的事工之一，就是每年快到聖誕節期間，該機構都會派人到各教會收集弟兄姊妹一早預備好並用鞋盒承載的禮物，然後在聖誕節之前，用飛機將之送到第三世界從沒有機會收到聖誕禮物的孩童手上。鞋盒內的禮物，全是該機構按當地孩童所欠缺而列出的清單，通常都是一些當地孩童日常生活需要的用品，也包括上學用的筆墨紙張，亦包括一本有關耶穌愛世人的故事書。由於每個鞋盒內的禮物，都是實用而不昂貴的物品，故信徒均非常踴躍的參與。一些基督徒父母還鼓勵自己的孩子，把一週的零用錢儲起來，以便能響應這事工為有需要的孩童購買聖誕禮物。

5.World Vision Website；

6.Home School World website；

7.Personal Development home page。