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領袖鬧意見
徐道勵
「……巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開……。」（徒十五36~41）
成熟的領袖有時也會鬧意見的。他們鬧意見並非意氣用事。保羅的顧慮十分有理︰傳道的旅程本身充滿困難危險，同工的人必須剛強壯膽，堅守所委派的任務。但上一次的旅程，馬可臨陣退縮（徒十三13），如今再帶他上路，可能導致全體同工受害，整項佈道計劃受損。而巴拿巴則看重對這個年輕同工的造就，希望再次給予機會。可見二人的爭論絕非出於血氣，二者都是考慮神國的事工，對人生命的造就。而二者之間，有時確會有張力的。這次爭論導致了初期教會兩位偉大的佈道家分開；但結果是兩人各自組成了一隊新的佈道隊，興起了新的領袖一同事奉（徒十五40，十六1~3）。
即或最屬靈的領袖，也不是常常意見一致。重要的是彼此可以坦誠開放的溝通，即或保持各自的意見，各自發展，神亦會有其美意，甚至可以成就更大的工作。
彼此間告狀
馮文莊
「你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓人、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。」（林前六7~8）
弟兄之間彼此衝突，到了訴諸法律，往往與利益有關。信徒間彼此告狀本身是一大錯，而雙方背後的態度亦完全不對－－其中一方有意要多得好處，而另一方又執著不肯有任何虧損；保羅對兩者都嚴詞責備。非常執著自己利益的一方，是看重自己的好處多於彼此的關係，寧可犧牲關係也不要吃虧。有意多得好處的一方，更是見利忘義，全心欺壓他人。其實不少信徒間的衝突，雖不致對簿公堂，也是同出一轍。
主內肢體的交往，是基於與主的恩約關係，信徒群體是約內之民。若不看重與神與人的恩約，只以個人好處利益為前提，肢體關係必被破壞，整個身體也蒙羞受損。弟兄姐妹，倘若我們說要跟隨主，在教會中就切不可以世俗的互利原則，代替恩約之內，不計較自己益處，犧牲、相愛、合一的原則。
是你令教會洩氣嗎？
賴若瀚
「其次是耶利哥人……其次是音利的兒子撒刻…其次是哈哥斯的孫子……其次是米示薩別的孫子……其次是巴拿的兒子撒督…其次是哈路抹的兒子耶大雅……其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅……」（尼三2~10、16~32）
教會中事奉的人，多是自願軍。自願軍的流弊就是太自由，愛做就做，不想做就不做，愛怎樣做就怎樣做，不高興就拂袖而去，因此不容易有組織和系統。教會的領袖有時好像「救火員」，哪一處缺人，就到哪一處幫忙，沒有訓練，做得不好，因此有時難免洩氣。
這章經文用得最多的詞第一是「修造」（35次），第二是「其次」（28次）。「其次」之意就是有秩序，有系統。整個城牆的建造工程是很有秩序，很有系統的，不能隨便。他們之所以能這樣，背後的幾項因素是：
- 有統籌，有好的領導；
- 各人都服從權柄，依次序執行，不能我行我素；
- 各盡本分，不與人比較。你是不是在教會作義工呢？
你有沒有責任感？有沒有順服的心？教會之所以不能有秩序，是因為你太自由嗎？ |
