愈帮愈忙(出五1~21)
　　根据在古埃及底比斯、孟斐斯城地底掘出的考古资料显示，当时(约公元前1,530至1,100年)法老的工人经常成群结队地请假去敬拜他们的神只，短则一个周末，长则8至14天。摩西和亚伦去对法老说，要带以色列人到敬拜耶和华的地方(五1)，路程三天(五3)。法老知道，这不是说请假三天，而是说一去不返。大抵摩西以为，按神吩咐的话去向法老说，他就会轻易放人。怎料法老竟不屑一顾：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！」(五2)那即是说：「若耶和华真如此厉害，以色列人就不会在这里为奴400年了。以你俩的本事，相信你们的神也不外如是。既然耶和华要他们去，我就要他们留，看耶和华如何与我争一日之长短！」当然，摩西和亚伦也不甘示弱，以异常强硬的态度向法老重复他们的要求！(五3) 

　　法老见他们不但没被吓倒，且还成竹在胸，就使计去离间摩西和以色列人，吩咐埃及的督工和以色列的工头向百姓说：「停发造砖的草，但要交的砖量却不变。」当以色列人交不足量时，法老便下令责打以色列人的工头。之后，他又转移工头的视线，把责任推在摩西和亚伦身上。结果，工头一见摩西和亚伦就狠狠骂他们(五20～21)。法老的诡计果然得逞。 

站在一旁(出五22~六13；六28~30)
　　摩西这回真是枉作好人，一心想帮以色列人，反而害苦了他们，因此，以色列人抱怨摩西实属正常。而摩西，就只有受伤般返回耶和华那里「疗伤」，向他大吐苦水：「主啊，祢为什么苦待这百姓呢？」(五22)「自从我去见法老，奉祢的名说话，他就苦待这百姓，祢一点也没有拯救他们。」(五23)而摩西的另一问题：「为什么打发我去呢？」(五22下)意思是在说：「若祢不打算拯救以色列人，就不应要我这样做！」 

　　于是，神向摩西重申他是全能、守约的神，并以五个「我要」(I will)来说明他必履行与以色列所立的约(六2~8,NIV)。「……我要搭救你们，从埃及人的奴役下释放你们。……我要救赎你们。」(六6, I will bring you out from under the yoke of the Egyptians......,and I will redeem you......)。「救赎」一词原文常用来形容卖身为奴的穷人获有经济能力的近亲赎回。另外三个「我要」：「我要以你们为我的百姓」、「我也要作你们的神」(六7)、「我要把你们领进去，将那地赐给你们为业」(六8)，乃是要告诉百姓，他们是耶和华神的长子，正如近亲要将奴隶赎回、长子要承继父亲产业一样，神会将他们救出埃及，并承受神赐他们为业的应许地。因此，摩西，且站在一旁，看我如何作工罢(六1)！ 

　　摩西不情不愿地、硬着头皮去将神的话告诉百姓，但百姓正苦于眼前的困境，不肯听他的话！正当摩西心情低落之际，神竟又叫他去向法老重提容以色列人离去的要求(六9～11)。摩西实在无法接受，再次向神说：「祢找错人了」（六12、30）。不过，数月之后，摩西已学晓如何站在一旁让神作工了—当几百万人面对茫茫红海，前无去路后有追兵时，他对百姓说：「不要惧怕，只管站住(即站在一旁)！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」(出十四13) 

应用
一）属灵领袖必有被误解及感孤单的机会
　　对当时的摩西而言，几日前百姓还顺服他的带领(四31)，此际却都来怪责他(六21)！这种遭同胞误解的感觉犹如被人出卖般难受；而哥哥亚伦对事情不明所以，使他更无人可倾诉。那份孤单感觉，对此际的摩西来说，尤来得强烈。你是否也曾有孤军作战之感？认为是神弄错了？或认为自己可能过于执着，因而想放弃？ 

　　孙德生(J. Oswald Sander)在其着作《属灵领袖》("Spiritual Leadership")一书中提到，属灵领袖除了受喜欢他的人的支持外，还要在无人支持的情况下，能独自面对一切。因此，除了祷告，向神支取力量外，便没他法可以令人撑得下去。 

　　林肯是历史上伟大领袖之一，但当年绝大部分的舆论却指他是世纪大魔头，是引发美国南北战争的主因。他遇刺后，人们从他口袋找出一张残旧的剪报，记录着新闻评论员John Bright对他的评价：「林肯总统是人类史上伟大的人物之一。」可想而知，当人人都不谅解他时，就只有这张剪报陪伴他在总统府内度过无数孤寂的晚上。 

　　愿在此借一位弟兄给我的话共勉：即使只剩下你一人，只要有主同在，你仍占大多数。 

二）站在一旁，让神作工
　　这是属灵领袖最难学但又必须学的功课，特别是在危机发生之时。多少时候我们徒有谦卑的外表，但内心却认为凡事没有我就不行。其实，神的事工即使没有我们也不会出问题。反之，许多时却因有自以为重要的领袖在，而令神的事工停滞不前。所以，这时我们应像神告诫摩西所说的那样：尽管站在一旁，让神自己作工。