婚姻是人生大事，家庭是社会的基本单位。圣经对此有清楚而明确的教训。以下就分几方面加以论述。但集中论点于家庭最基本的核心──婚姻。
婚姻来自上帝的祝福
一、婚姻是神为人设立的制度
人类的第一个婚姻，便是由神亲自设立，这也是神在人间所设立的第一个社会制度。创世记二章18－25节记载，神不仅是人类始祖的创造者，更是他们婚姻的肇始者，他看亚当独居不好，就为他造一个配偶来帮助他。神也是他们婚姻的媒人、主婚人及证婚人。就神学意义而言，神设立婚姻，不仅让人享受在地如天的生活，更要借他们生养众多，遍满地面，管理全地，来完成神给人的托付，使人得享神给人的第一个祝福（创一28）。人类的第一个婚姻也预表基督与教会的神秘关系（弗五31、32）。因此绝大多数的人都应当结婚，过正常的家庭生活。耶稣在地上虽然未婚，但他将来要从天上降临，迎娶他的新娘，就是教会（启十九7）。使徒保罗未婚，但也说那是神给他个人的带领，他也未因此就比结婚的人高级（林前七）。
二、婚姻是神圣的盟约（箴二17）
立约使立约的双方进人崭新的关系。神与以色列人所立的约中，最重要的是西乃之约。神要他们作委身的抉择，虽然他对他们可以有绝对的主权，但仍对他们绝对的尊重，给他们绝对的自由，让他们可以自行决定是否要与上帝立约、是否要遵行上帝的诫命。律法原不是要辖制他们的心灵、窒息他们的呼吸，反而是以上帝的救赎为基楚、以上帝的训诲为指引，使他们得以享受上帝给他们更大的恩典。同样地，婚姻之约乃在于使立约双方能够透过自由意志的抉择，得以在婚姻的过程中，享受上帝所赐更美好的生命。
三、婚姻是一男一女、一夫一妻、一生一世
神所设立的婚姻是一个男人与一个女人的配搭。不是两个男人或两个女人，更不是人与兽的结合（利十八22、23），因为这些都不合乎自然，更不合乎神造人的目的。
- 男人与女人不同。不仅生理结构不同，连心理构造也不同，好似俩个不同的族类。男人比较重理性，女人比较重感性；男人比较重事理，女人比较重关系；男人在被尊重中感到安全，女人在安全中感到被尊重。有次内人半开玩笑地说，这好比圣经说男人与女人受造的材料不同，男人是用泥土作的，比较有土气，女人是用骨头作的，比较有骨气（创二6、21）。然而男人与女人不同，并不代表地位的高低，因为他们都同样是按照神的形象所造（创一27），因此没有那一个性别是次等的，更不可以任何理由来压迫另一个性别的人。
享利马太解释说：神用男人的肋骨来造女人，不是用他的头骨造成，免得她辖管男人；也不是用他的脚骨造成的，免得她被亚当践踏在脚下；而是用他的肋骨造成的，因而和平相等，为他的膀臂所保护，为他的心灵所击爱。
许多姊妹对圣经上说：「丈夫是妻子的头，妻子要顺服丈夫」（弗五22、23）很不以为然。什至说，如果丈夫是妻子的头，妻子就是丈夫的脖子，脖子转到那里，头就转到那里。其实这是忽略了圣经上下文的原意。以弗所书五章22节首先讲到「当存敬畏基督的心，彼此顺服」。夫妻双方都要先经历基督的救赎，承认神在个人身上的权柄，学习顺服神，好像教会顺服主，才能彼此顺服。圣经以基督的救赎为基础、教会对基督的顺服为榜样、来教导人顺服。妻子固然要顺服丈夫，但是唯有顺服基督的丈夫，才有资格要求妻子顺服他。妻子也无须自贬身价，说自己是丈夫的脖子。一则此说没有圣经的根据，再则圣经说：「才德的妇人，是丈夫的冠冕」（箴十二4）。冠冕是在头以上，不是在头以下。
神造配偶来帮亚当，实在是因为他看亚当独居不好（创二18），且他一人无力完成神托付他的大使命（创一28）。然而帮助者的地位未必比受帮助者低，圣经上说：「神是我们在患难中随时的帮助」（诗四六1），又说「我的帮助从造天地的耶和华而来」（诗百廿一1）。诗人承认自己的软弱无助，需要神大能的膀臂来托住他。诚实的男人会承认需要妻子的帮助。在现实婚姻的新婚夫妻关系中，丈夫的地位似乎较重要，但是结婚愈久，妻子的地位就会愈形重要，不但掌握家庭经济大权，且是家庭实质的支柱。有人说：父亲像瓦，母亲像柱子；没有瓦，会淋雨受风，但是没有柱子，房子就垮了。在家里，妈妈才是中心。
- 婚姻是一个丈夫与一个妻子的结合。神设立第一个婚姻后，就说：男人要离开父母与妻子联合，「二人」成为一体（创二24，太十九5、6，弗五30），而不是三人成为一体，更不是四人成为一体，因此多妻多夫均绝都非神的本意。
有人拿旧约中某些名人多妻来为自己的行为辩解，但是我们须注意以下的事实。圣经中第一个多妻者拉麦，正是一个言语狂妄、手段凶残，没有安全感的人（创四23）。另外几个多妻者，要不是因为被骗（如雅各），就是出于政治考量（像大卫与所罗门），但是他们的婚姻绝不令人羡慕。雅各众妻妾争风吃错；大卫没有两个儿子属同一个母亲，他的家庭教育完全失败，所罗门的婚姻更受到圣经严厉的批判（尼十四26）。另外像亚伯拉罕勉强接受妻子撒拉的建议纳妾，结果带来全家不和，最后赶妾逐子了事（创廿一章）。以利加拿有两个妻，哈拿与毘尼拿。哈拿无子嗣，毘尼拿有儿女。以利加拿虽然口口声声说哈拿才是他的最爱，但是却不懂哈拿的痛苦原就是他一手造成的（撒上一章）。
一夫一妻同时也是新约论到选立长老执事的条件（提前三2、12）。这在当时的罗马社会中，简直是前所未闻，人以为办不到的事。但观诸历史，凡是基督教影响所及之处，一夫一妻制都成为社会中的主要规範。
- 婚姻是一生一世允诺。婚姻不像买衣服或买车，用旧了就要丢掉或换掉。人会老、珠会黄，但是婚姻的誓词却说：直到死亡把我们分开。立约是约定，也是约束。立约双方相互承诺，在对方以外不作任何他想。婚姻的效力应及于配偶有生之年。若有一方死了，活着的一方便可自由嫁娶，不算毁约（罗七2、3）。
谈恋爱具有选择性，婚姻却具有封闭性。虽然理论上来说，结婚之前每个人都可以有廿七亿个异性作为择偶的对象，但是一旦结了婚，他或她这一辈子就只能爱一个异性，那便是自己的配偶。虽然其他异性还是一样多，教会里其他弟兄还是一样风度翩翩、姊妹还是一样美丽可爱，但是一夕之间，所有这些异性和我的关系完全改变，因为我已经成了「死会」。套句圣经的话：「就我而论，他们都已经钉在十字架上，就他们而论，我也已经钉在十字架上」（加六14）。许多婚姻的困扰来自于爱情与友情区分不清，须知爱情与友情不同，友情固然多多益善，爱情却绝对要求独占。有人分不清爱情与友情（不管……，抑或……）都只会陷入万般痛苦中。
许多持「开放婚姻」论调的人，以为结了婚还可以骑马找马，或是大方地以为，配偶若遇到更合适的意中人，就可以祝福他、任他离去。果真如此，不但双方一直无安定感，到头来真会照他所相信的，以离异告终。过去凡有婚外情者，多不见容于社会，但是今日却有不少持新爱情观者，极力主张只要有爱情，不一定要有婚姻，什至为了高举爱情，不惜摧毁家庭。尤其在媒体推波助澜下，竟还有人高喊外遇无罪。圣经一向禁止婚外情，因为背弃当初的盟约乃是一种罪，而在神学上，外遇更被用来比喻为以色列人在耶和华以外又敬拜别神，先知责备其为犯了淫乱的罪（何二章，结十六章），须得离罪弃恶、归向真神，方得神喜悦。
简春安教授曾将外遇分为几种类型：传统型、拈花惹草型、保护型、情境型、旧情复燃型、火花型。但是他也提醒，不论是那一型，外遇就是外遇，且要知道外遇不好玩，经常是以痛苦怨恨收场，外遇根本不美，且有不少破坏力。女作家张晓风说：没有外遇，只有「外找」。圣经箴言也对婚姻不贞者提出严厉的警告：外遇违背神的盟约（二17），动摇家庭根基（五9-23），危害亲密关系（五19、20），会使个人蒙羞受辱（五9-23），坠入深坑陷阱（廿三27、28），不但会惹火烧身（六27-29），还会失丧性命（二18、19）。
如何永浴爱河
至于如何避免外遇的发生，使夫妻一生一世相爱不渝，除了要有永不分离的意志力，更要不断增进双方爱情的吸引力，使对方愿意死心塌地跟你在一起。从圣经第一个婚姻里，或许可以得到以下几点启示：
- 爱是愿意接受配偶的帮助，好叫夫妻二人一同来到神面前得恩。妻子愿意凡事尊丈夫为头，让他像「守约者运动」所言，担负起家中的责任，成为属灵的大丈夫，成为家中各方面的领袖。因此须在生活上照顾他，在事业上支持他，在灵性上协助他。而作丈夫的，也应记念圣经所言：「要按情理与妻子同住，要知道她比你软弱，与你一同承受生命之恩；要敬重她。这样便可叫你们的祷告没有阻碍」（彼前三7）。
我每天早晨临出门前，都请妻子为我祷告，因为上帝派她作我的帮助者，我有很多软弱与缺点，需要她的帮助。即使我们前一天曾经有过严重的争执，第二天早晨我还是乖乖地到她面前，请她为我祷告。
- 爱要互相说赞美感谢的话。爱一定要说出来，因为言语有极大的力量。亚当见到妻子所说的第一句话，就是：「这是我骨中的骨，肉中的肉」（创二23）。请注意，这是创世记中首次出现的诗歌，可见爱情的力量极其伟大，可以使一个平凡的男人，突然变成伟大的诗人，这也是希伯来文中最高级的赞美话语。因为再美的言辞若不说出来，就好像精心包装好的礼物，却从未送出去。我们中国人说「谈」恋爱，婚姻更需要爱言爱语的滋润。
- 爱要注重心灵的沟通。创二25：「当时夫妻二人赤身露体，并不觉得羞耻」，这固然是讲夫妻性生活的协调美好，更讲到夫妻心灵的契合。唯有在婚姻中，夫妻敢把自己内心深处的话毫不掩饰地坦露在配偶面前，不怕被伤害、不怕遭践踏，并能完全的信任、相互的慰借、彼此的建立。因为婚姻乃是二人灵与肉的结合。
除此之外，夫妻宜注重沟通的品质，不仅应刻意定期约会，继续谈恋爱，更应分享感觉、分担痛苦，相互激发品德情操，一同实践理想抱负。夫妻每天谈谈心，能使配偶真正成为最知心的朋友、最甜蜜的情人。
不过注重心灵沟通之馀，也勿忘记肉体的亲暱。有人建议夫妻应常一同淋浴，之后轮流为配偶指压按摩。也有婚姻辅导专家要求来求助的夫妇每天拥抱一分钟，若有婚姻问题的，更得每天至少拥抱五分钟。
婚姻是上帝赐给人的第一个祝福，耶稣在地上所行的头一个神迹也是在婚姻中（约二章）；由此可见，婚姻对人生的重要性。但愿每一个人都蒙神赐恩，秉持圣经的教训，建立美满的婚姻，享受美好人生。
(作者现任中华福音神学院专任教师）
（本文转载自一九九七年十二月号《旷野》，承蒙允准。）
