复活节是记念主耶稣从死里复活，表明他得胜死亡，阴间的权势不能胜过他。……约翰福音不仅详细记载耶稣从死里复活，也记载另外一个人从死里复活，他的名字叫拉撒路。虽然他只是个小人物，……但是他从死里复活，成为两千年来所有凭信心等候复活的典範。

　　基督教最重要的节期，除了圣诞节之外，就是复活节。然而今日世人都知道在十二月廿五日欢庆圣诞，却常忽略复活节。殊不知圣经其实并未明言主耶稣是在哪一个月降生，反倒清楚记载他是在逾越节之后的主日从死里复活。但是由于每年复活节的日期都不一样，有时在三月，有时又在四月，叫人摸不着头脑。因此常有人问我，究竟复活节是怎么计算的？我都这样回答：这与我们中国农历年一样，犹太人用的是阴历，因此每年日期不同。但有一个最简单的算法就是，每年春分（多在三月20日或21日）之后的第一个月圆之后的第一个主日，就是复活节。像今年(2003年)春分是三月21日，之后的第一个月圆是四月16日，接下来的主日（四月20日）就是复活节。 

　　复活节是记念主耶稣从死里复活，表明他得胜死亡，阴间的权势不能胜过他。耶稣基督也因从死里复活，以大能证明是神的儿子（罗一4）。而更重要的是，他从死里复活，成了睡了之人初熟的果子（林前十五20），证明他怎样从死里复活，照样我们这些活着信主的人，即或死了也必复活。 

　　约翰福音不仅详细记载耶稣从死里复活，也记载另外一个人从死里复活，他的名字叫拉撒路。虽然他只是个小人物，在圣经里没有记载他讲过一句话作过一件大事，但是他从死里复活，不但是个人与家庭的神迹，更成为两千年来所有凭信心等候复活的典範。每主日我们念诵使徒信经，「我信肉身复活」，就是这信心的实践。 

一、一个小人物的故事
　　1.全人类的困境：人类自古以来就盼望长生不老，也知道无人能避免死亡。因为「罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪」（罗五12）。死亡，人人都忌讳，但又人人无法逃避。死亡公平对待每一个人，阴间吞噬每一个不甘愿的心灵。死亡还有一个特点，就是它的拘束力。坟墓和棺材拘束死者的身体，阴间更拘束死者的灵魂，叫他无法回到阳间（路十六26）。死亡和阴间有极大的权势，自古至今无人能得胜。 

　　2.大人物的努力：四千年前，埃及的法老穷毕生之力营建金字塔，希冀确保死后复活，仍能过着生前那样荣华的生活。但是一座座耸立天际，被挖掘一空的金字塔，却见证他们的徒劳。两千年前，中国的秦始皇也曾派遣数千童男童女，到东海求长生不老药。可是几百具秦陵出土的兵马俑，却嘲笑他的无知。二十世纪，美国最伟大的魔术家胡迪尼（Harry Houdini，1874~1943），以能够摆脱身上任何的束缚闻名，他的那些前无古人后无来者的死亡挑战，已经远远超出了人们想像力的极限，但是他至终不能逃脱死亡的拘禁。 

　　3.小人物的神迹：然而圣经却记载了一个小人物从死里复活的故事。这个人是个小人物，圣经完全没有记载他有何丰功伟业，高风亮节，什至他未曾说过一句话，连他是生什么病而死的也完全不提。圣经只注重一件事，就是他不但死了，而且已经埋葬了四天。他不但死了，而且是个死透了的人，连他的姊姊都说他必定是臭了（约十一39）。但是耶稣却在他身上行了一件最大的神迹，叫他从死里复活。他的名字叫拉撒路（意思是「神是我的帮助」）。他从死里复活，再次经历了自己名字的意义。他是个小人物，也说明平凡如你我，有一天也要经历上帝的大能，脱离死亡拘禁，复活得永生。 

二、一个需要安慰的家庭
　　1.病人需要安慰：人都喜欢生，不喜欢死。不但不喜欢死，而且害怕死，怕谈到死。然而人都会死。五十年前，人都是死在自己的家中（寿终正寝，寿终内寝）。但是据统计，今天有80％的人是死在医院里。死之前身上插满了管子，饱受折磨之后，还是死在陌生冰冷的医院。难怪许多人自知不会好了，就要求出院，在熟悉温暖的家中，安静有尊严的离世。这时候人最需要的就是安慰。

　　有一次我在讲道之后，邀请有需要的弟兄姊妹到前面来，为他们一个一个按手祷告。一位三十多岁的姊妹哭着说，她得了癌症，但是她不想死，因为她的孩子还很幼小。她希望看到孩子长大，看到他结婚，为她抱孙子。我也有两个儿子，深知道她的伤痛。人生病最放心不下的，就是稚龄的儿女。谁能安慰她呢？ 

　　两千七百年前犹大国的希西家王生重病，先知以赛亚奉耶和华之命来向他宣告，他当留遗命给家人，因为他不能活了，希西家王就痛哭（赛卅八3）。他这时正值英年，不愿壮志未酬身先死，这是人之常情，因为生命何等可爱。然而他误以为自己忠诚表现（按诚实行事），以及内里正直（存完全的心），是可靠的功劳，可以换取神的同情。后来神果真垂听他的祷告，医治他的疾病，延长他的寿命，什至超乎他所求所想的，为犹大国打退仇敌，解除亚述王西拿基立围困耶路撒冷的危机，可是绝非因为他的忠诚与正直，而是出于神的怜悯与信实。希西家王不仅病得医治，而且有了罪得赦免（赛卅八17），国家得拯救的确据（赛卅八6），这才是最大的安慰。 

　　2.病人的家属也一样需要安慰：人有病痛，最忧急的是家人。人若死亡，最伤恸的也是家人。以色列人先祖雅各听说最锺爱的约瑟死了，就为儿子悲哀多日，不肯受安慰（创卅七35）。大卫王与拔示巴犯罪生的孩子得重病要死，大卫为他悲哀禁食，终夜躺在地上不肯起来（撒下十二16）。因为死亡把人与人之间的连结完全切断，人存活时一切的思念与恩情，全都在死亡的一刻凝结，再也不能化解生长。难怪马大和马利亚都为拉撒路过世而哭，因为这是人之常情。

　　我自己身体一向硬朗，也很注重健康，连感冒都很少发生。但是九年前一场莫名其妙的病，却使我两度住院一共廿一天，令我深深体会病人和家属的痛苦。最主要的就是担忧害怕。我自己害怕会死，或中风，因为病的部位在头部。两个读小学的儿子也受到很大影响。老大问妈妈：学院会不会要我们搬出去，会不会不发给爸爸薪水，他还准备去作工。老二的情绪不稳定，功课退步。内人更承受身心极大的压力，委曲得伏在床上大哭一场。突然发现相依为命十几年的人，也会靠不住，身体说垮就垮了。感谢神的鸿恩，现在我的身体仍然健朗如昔，天天喜乐作主工，一点都看不出曾生过病。神给我们家很大的安慰。 

　　前年九月母亲经诊查，发现胃里长了拳头大小的肿瘤。后来开刀切除全胃，住院三个月，在圣诞前夕才返家休养。在这半年期间，她的身心受到极大的煎熬，寒冬对她更是严酷的考验，她的心情也随着病况好坏而起伏。我们几个儿女在病床前尽心服侍，孝敬母亲。深深觉得父母的身体健康，就是我们作儿女的幸福，父母亲病痛时，能够亲手照顾他们，乃是上帝给我们的恩典。母亲现在被主接去了，相信她仍在天上为我们祷告，使我们得安慰。 

三、一个空前的大神迹
　　1.空前的惊喜：耶稣最初听到拉撒路病重，那时他的反应，让门徒不了解，更叫马大与马利亚不谅解。圣经作者不厌其烦的说明，耶稣与马大马利亚及拉撒路这一个家庭的深厚情谊。耶稣在耶路撒冷宣讲天国的信息，晚上都要出城住在伯大尼，可能常受到马大与马利亚一家人的接待（路十38）。尤其马利亚喜爱安静坐在主耶稣的脚前听道，耶稣夸奖她「已经选择那上好的福分，是不能夺去的」（路十42），她也曾「用香膏抹主，又用头发擦他的脚」（约十一2），耶稣并宣告她所作的是一件美事，普天下无论在哪况传福音，都要述说这事，作为记念（太廿六10、13；可十四6、9）。因此当她们的兄弟拉撒路病重，她们很自然地差人去告诉耶稣「你所爱的人病了」（约十一3）。

　　约翰记载耶稣曾医好大臣将死的儿子(约四46~54)，医好毕士大池畔久病卅八年的患者（约五2~9），更叫生来瞎眼的得看见(约九章)，这当然使她们心生厚望，以为耶稣这次也会像过去一样行医治的神迹。那知耶稣不但没有立刻回应她们的请求，当时就让拉撒路病得医治，更没有赶紧动身前往，表达关切，反倒似乎没事一般，又住了两天才出发。这期间拉撒路早已死了，也埋葬了。按犹太人的习俗，人不分贵贱老少，死后当天就下葬。因此等到耶稣一行人抵达伯大尼，拉撒路已经死了四天，也埋葬了四天了。 

　　马大和马利亚二姊妹，异口同声埋怨耶稣，若耶稣早在这里，她们的兄弟拉撒路必定不会死（约十一21、32），但是现在一切都太迟了。她们的埋怨透着不满与绝望，她们的眼泪述说她们的心不受安慰。即或耶稣来到墓前与她们同哭，向她们表同情，他的同情又与村中陪着哭泣的人有什么不同呢？只是徒然增加她们的伤恸而已。 

　　可是耶稣这回不是叫病人得医治，而是使死人复活，远超过她们所求所想的。当耶稣叫人把墓前大石挪开，大声呼叫说：「拉撒路，出来！」马大和马利亚不敢置信地看着她们已经死了四天的兄弟拉撒路出来了。耶稣的安慰不只有同情之泪，更实际解除人伤心的原因。在这里是叫拉撒路复活，给他们全家永生的盼望。这是何等大的惊喜呀！ 

　　2.空前的神迹：拉撒路从死里复活，是约翰福音记载耶稣所行的最后一个神迹，也是最大的神迹，因此约翰的描写也最为生动。他记述当拉撒路从坟墓里出来时，显然不是大踏步走出来的，而是一步一步跳着出来的，因为他的手脚包着布，他也不能高呼「哈利路亚！」因为他的面上裹着巾。然而更令人惊异的事是，耶稣吩咐人把拉撒路「解开，叫他走」（约十一44）。拉撒路纵然从死里复活了，身上仍然带着死亡的臭气，需要有人帮助他把裹尸巾解开，让他能够自己行走，过一个正常人的生活。马可福音也记载另外一个相似的例子：耶稣叫管会堂的睚鲁女儿复活以后，就吩咐人拿食物给她吃（可五43）。耶稣行神迹时，从未忘记人之后的需要。

　　拉撒路不仅得着肉身的生命，好像希西家王一样，得以延长寿命；更得着属灵的生命，因为从此以后他的生命有了质的改变，单单为荣耀耶稣而活，以他为乐。从前他的姊妹马大在伺候耶稣时，不见他参与；他的另一个姊妹马利亚在主脚前专心听道时，也不见他的踪影。但是现在有人为耶稣预备逾越节的筵席，马大在旁伺候，马利亚用香膏抹主，而拉撒路也在那同耶稣坐席的人当中（约十二2）。他们姊弟三人同心事奉主，构成一幅最美的图画，让屋里满了生命的香气。 

　　3.空前的荣耀：拉撒路从死里复活，见证耶稣赐生命的大能。他来参与耶稣的筵席，不必说话，单单坐在那里，就是活的见证，吸引许多人来信耶稣（约十二11）。约翰福音第十一章的主题是讲拉撒路复活，第十二章的主题就是荣耀耶稣。包括（一）马利亚用香膏荣耀耶稣（3~8节），（二）拉撒路死况复活荣耀耶稣（9~11节），（三）耶稣骑驴进耶路撒冷，众人欢呼荣耀耶稣(12~19节)，以及（四）天父从天上发出声音，荣耀耶稣（28节）。这末后的荣耀更指着耶稣要从死里复活说的，拉撒路从死里复活成为耶稣复活的先声。

　　然而拉撒路活了又死了，更见证等候主再来的盼望。前年初，我带领教会卅五位弟兄姊妹到圣地。在圣城耶路撒冷，我们除了参观主耶稣的空坟墓，也远远看到拉撒路的坟墓，就在城墙外不远。其实在耶路撒冷城外有许多坟墓，等候主再来。不少人在墓碑上刻着：「与主同在，主临复活」。今日我们记念主耶稣复活升天将近两千年，更记念这位不平凡的小人物拉撒路，他是世界上最特别的人。他曾经死了，耶稣却亲自呼叫他从坟墓里出来。但是他又死了，埋葬了，今日和众圣徒一样，等候主再来，经历第二次的复活，且是永远与主同在。然而他无论或生或死都见证荣耀神。有一日你我都会离开这世界，但是我们也都会和拉撒路一样见证说：我们「活着是主的人，死了仍要荣耀神」。 

(本文作者赖建国，乃台湾中华福音神学院专任教师。)