凡物有灵皆可拜
　　很多人以为蒙古人信奉的是喇嘛教，但仔细查阅资料，却不难发现蒙古人真正相信的是精灵，他们相信精灵能独立自存和操控人，例如山、水、草、木、石、风、雨、电等等都有灵在其内，可以影响人的日常生活和命运，人不但不可以冒犯这些有形无形之物，且要加倍的敬奉。

　　据统计，现时蒙古真正信奉喇嘛教的人占百分之二十六，伊斯兰教徒占百分之四，而信奉精灵者却高达百分之五十，毋怪乎有宣教士说：「蒙古这地方，人人都惶惶恐恐的，凡物都惧怕。」真的，他们的确怕会被精灵侵扰。

福音沙漠禾苗初长
　　基督教信仰在蒙古沙漠之大地，几近乎空白，不像在中国，有教深远悠长的历史。一九九零年以前，蒙古境内几乎没有一个蒙古人听过福音，他们对耶稣毫无认识。自从社会主义在蒙古境内解体后，很多青年人的信仰生命出现了真空状态，既不晓得人生价值何在，也失却了人生方向，终日借酒消愁。据估计，单在乌兰巴托就有四分之一的男人酗酒。

　　据史料记载，第一个到蒙古传道的宣教士应是英国人季雅各（JameGilmour1843-1891），自苏联控制蒙古后，境内所有宗教活动便几乎消声匿迹，直至一九九零年中，蒙古采取对外开放政策，基督教信仰才能再度踏足沙漠。九零年二月以前，全国的基督徒不到十个，但到同年九月已有一小群信徒开始了第一次的主日聚会，三个月后，蒙古圣经学会成立，至九一年底信徒增至一百五十人，估计蒙古现时已有超过三千人信主，教会数目已增至二十四家。

急需代祷的现况
　　蒙古虽然现在已改行民主路线，但现行的政策仍是宣教工作最大的障碍。蒙古不发宣教士签证，到蒙古签证，只能借学生、工作或经商的身份进入。如「青年使命团」（Youth WIth A Mission）为酗酒青年提供辅导和工作训练，「亚洲归主协会」（Asian Outreach）向当地机构或医院提供医药器材等援助。

　　可是，经多年与外国接触，以为可借此使境内经济起飞的蒙古政府，经检讨后，发现不但没有收到如期的果效及改善，反让外国宗教顺势溜了进来，对他们的传统信仰造成很大的冲击和威胁，所以蒙古现时正考虑限制西方援助进口，减少签发各种入境证，以及限制外国人进境。据蒙古官方指出，外国宗教不单造成政教分裂，更引致种族矛盾与冲突，所以明文规定只有「佛教应受绝对重视」。

　　除了政策上对外来宣教士构成限制外，蒙古人对传统的「忠心」亦使宣教工作困难重重。蒙古人不喜欢听别人传教，会怀疑宣教士有控制他们的动机；他们也不高兴「异教」的进入，怕影响喇嘛教的地位。

　　当地的治安，也同时为宣教士构成困扰。一位名甘约翰的宣教士与他的蒙古裔妻子亚违的家及教会，便曾多次遭当地人袭击及被杀的恐吓，他们繙译的文件被烧毁。

现今，在蒙古传教的宣教士遇到的困难，一天比一天增加，实急需在海外的基督徒高举祷告之手，求主加力和坚固这班在宣教战线的基督精兵，击退撒但的一切作为，使永生的信息，像甘泉油脂的流遍这片福音沙漠。

参考资料：

1."EPNewsService",　 Vol44, No.28, July 14, 1995

2.Patrick Johnstone,"OperationWorld", Zondervan, 1993

3.Quarterly Newsletter for the Bible Society (NSW), Australia, September/November 1992

4.Asian Outreach In ternational Inc.,"AsianReport"　Report 193, Vol 25, No.1, January/February 1992。

5.美国一九九五年世界资料册。