當神的話語再臨到以利亞時，以利亞或許會想﹕「我揸在這裡這麼久了，那條離以色列八十里以外的基立小溪也已乾涸，神該在這時候差我回以色列清理亞哈王和耶洗別吧！」怎料，神不但沒叫以利亞回國，且還吩咐他去投靠一名外邦窮寡婦（8～9節），真是不可思議的帶領！就如較早前的安排，神要以利亞往基立溪旁，竟吩咐不潔的烏鴉來供養他，令人費解！現在溪水乾了，又要以利亞往北行九十里的西頓居住，且還叫西頓最窮的寡婦供養他，這就更匪夷所思！神為何要如此安排？ 

　　讓我們細心觀看以利亞當時的處境。首先，十八章10節提及亞哈為要追捕以利亞，已在境內境外設有類似聯邦密探和國際刑警等線眼，誓要把以利亞找到。神就在這樣的處境，安排以利亞在距離耶洗別父親的王宮不遠的撒勒法居住。正所謂「最危險的地方就是最安全的地方」。亞哈王與耶洗別料不到神會如此安排，要以利亞往撒勒法居住，且還要他投靠一位素未謀面又無依無靠的窮寡婦。 

　　聖經歷史學家說，撒勒法是巴力敬拜的起源地。若以利亞往撒勒法之後所發生的事，是巴力與耶和華之間的爭戰，那巴力可算佔盡主場之利！又若耶和華能在巴力敬拜的起源地戰勝巴力，敬拜巴力的人也該輸得心服口服吧！然而這場「比試」開始之先，以利亞須先前往撒勒法去找那位窮寡婦。 

　　請留意，當神吩咐以利亞往撒勒法找那寡婦時（9節），神並沒有把地址等資料給以利亞參考。撒勒法可能有很多寡婦，以利亞怎知道哪一位才是神所預備來供養他的寡婦？面對這難題，以利亞便以兩個苛刻的要求去作試驗（10～14節）：寡婦除要在全地旱災之際給這陌生猶太人打水，且還要把只夠她自己和兒子吃一餐的糧食先供給以利亞吃。面對以利亞這兩個無理要求，聖經記載說：「婦人就照以利亞的話去行。……」（15節） 

　　這寡婦為何會如此服從？記得年幼時，我曾問母親一個問題，說為何別的母親上香拜神而她沒有去？母親回答我時說：「我以前也上香拜神的，只是日軍進城那天，我們極力求神拜佛也不見靈驗，便在逃難逃到香港後沒再拜了。」我相信這寡婦當時的想法也像我母親般。 

　　這位自稱是雨神的巴力，竟連屬於自己的起源地也顧不了，沒雨沒穀也沒有油。現在耶和華給一條出路，說只要先給以利亞吃飽，麵和油都會不減少不缺短。既然我和兒子吃完這餐後也不知可活多久，何不按耶和華的指示去行呢！結果，神就在巴力的起源地把巴力自認會供應卻又無力供應的麵和油，源源不絕的供給以利亞和寡婦兩母子，直到旱災完結為止（15～16節）。 

　　可見，神的意念，非同我們的意念（賽五十五8上）！以利亞的經歷，正好說明，神就是總用一些我們意想不到的人和方法，充充足足的去成就祂的意旨（弗三20）。我們許多時只會選擇有財有勢的人來供應以利亞，但神卻另有選擇，要用一無所有的窮寡婦來作供應。神作工時，選用一些我們也看不起的方法，甚而還會把我們的資源減至於零，無非是要我們認定：神才是我們唯一的供應者。