由列王纪上第廿章进入第廿一章时的亚哈，心情正处于闷闷不乐。因耶和华帮助他战胜了亚兰及生擒亚兰王便哈达后，他不但没遵照耶和华的吩咐把亚兰王杀掉，且还与亚兰王称兄道弟的将之释放。神就差派先知以利亚告诉亚哈：既然亚哈释放了神要杀的人，神就要以亚哈的性命作代替。虽然神没有提及何时要取去他的性命，但这已足以令亚哈王心烦意乱。所以亚哈闷闷不乐的返回冬宫撒马利亚。期间，希望得拿伯的葡萄园作菜园，却因拿伯不肯把葡萄园出售（1～3节），亚哈便闷上加闷的打道回宫了。 

　　这个拿伯真不知好歹，既是王喜欢，何不就按市价卖给他，以免得失于一国之君？但经文第3节告诉我们，这是耶和华的规定。根据利未记廿五章23节及民数记卅六章7节的记载，对犹太人而言，土地乃属于耶和华的，任何人都不许把祖业随便转让。若有人婚后没有儿子就离世，那人的兄弟就有责任娶其寡妇为死去的兄弟生孩子以继承他土地的产业权。即使因经济困难而变卖土地，到了禧年土地仍要归还原主。土地既在一个人名下，这土地就永远属于那人。因此拿伯不肯卖地予亚哈，并非有意作对，而是因他敬畏耶和华，不敢违背神的律例和法则。但任性的亚哈又怎会轻易接纳这些规限？（4节） 

　　当耶洗别看见亚哈好像小孩子般为得不到的「玩具」茶饭不思，她一面取笑亚哈身为一国之君被寂寂无名的蚁民弄得没精打釆，感丢脸之外；还一面为了安抚他而亲自出马整顿拿伯。凶残的耶洗别为达目的，不惜滥用私权，在亚哈毫不知情下，设陷阱将拿伯置于死地（参8～13节）。 

　　拿伯一死，耶洗别便立即把消息告知丈夫。亚哈竟毫不关心拿伯是如何死的，只自顾起来，下到耶斯列人拿伯的葡萄园那里去，要占有那园（14～16节）。就在此时，神差派以利亚去告诉亚哈，说他既犯了杀人的离天大罪，便要血债血偿（18～19节）。 

　　上一次亚哈和以利亚碰头时，亚哈称以利亚为「使以色列遭殃的家伙」，这次碰头，亚哈仍视以利亚为眼中钉，称以利亚为「仇人」（20节）。但以利亚这次的回应，没上次激烈（参十八章17节），只郑重而肯定的向亚哈传达神的信息：「我找到你了，因为你出卖了你自己，去行耶和华看为恶的事。耶和华说：『看哪，我必使灾祸临到你，除灭你的后代……』」（20～21节　新译本）。还以为亚哈听到这话后，必对「仇人」以利亚格杀勿论，却料想不到他竟立刻在神面前认罪懊悔（27节）。耶和华接纳亚哈的自卑，把对亚哈的惩罚延迟至他的下一代（28～29节）。 

　　亚哈实是糊涂，被耶洗别出卖了。第20节却说是亚哈「出卖了自己，去行耶和华眼中看为恶的事」（新译本）。亚哈在拿伯的被杀中，非主谋也非帮凶，连教唆也不是，本与此命案没有直接关系，以利亚却对他说：「耶和华如此说，你杀了人。」（19节）何解？这是因为亚哈虽没直接杀害拿伯，却在事发后，不单没有拒绝，且还乐意成为整件事最大的受益人。相信我们在日常生活中，也像亚哈般不会公然做得罪神的事，但我们不妨思想，我们会否在一些得罪神之事上有分？求主帮助我们，非但不行恶，也不在他人的罪上有分。