現時有不少弟兄姊妹，生活遇上問題時，都會求助新紀元的技術，我們的信仰似乎無法溶入他們的生活裡，為甚麼？

　　這不是基督信仰本身的問題，而是有很多弟兄姊妹本身的信仰基礎不穩，如對聖經真理認識不夠，靈命不長進；一些著重經驗層面的信徒，將屬靈事與屬世事分割，沒有將信仰與生活結合，以致不能感受真理對自己的幫助；其次，就是教會本身也該付上責任，牧者對外界思潮趨勢的觸角不夠敏銳，以致未能好好的守望羊群，羊群現實生活所面對的問題，也不能及時提供幫助與指引。 

　　今天新紀元運動，無形無色滲透著我們的日常生活，假若我們在聖經真道上沒有好的根基，不能辨偽，容易對外界信念的假象認同，便會在不覺間受影響。尤其靈命膚淺的信徒，更容易在外界的風吹草動間，動搖信仰；教會牧者若能有敏銳的觸角，即時針對這趨向作出反應，為會友提供有關方面的護教培育，則可協助信徒抗衡這時代文化的衝擊。 

　　新紀元信仰流行用的名詞，如自助（Self-Help）、積極思想（PositiveThinking）及冥想（Meditation）等，都是教人積極的建議，到底這些名詞與我們信仰所主張的積極人生，有甚麼關係？ 

　　這些名詞，其實有很多都早已存在，且有不少觀念，如積極思想及默想，更是我們鼓勵信徒去實踐的，只是因為這些名詞被新紀元以不同動機用了，故其背後意思，已不如以前般單純，非要小心看過究竟，才可知道其背後真正含意。 

　　為方便讀者能明白我們所說的分別，我們願以一些常見的名詞為例，闡明基督信仰與新紀元的解釋的不同處，信徒可以相仿方式，去辨認這思潮所提出的其他意念。 

　　積極思想：這本是心理治療常用的意念，意思是要鼓勵人應以樂觀的態度去面對週遭的事，可幫助情緒低落的人恢復狀態。新紀元借用了這名詞，本是很正確的提議，惟他們所企圖製造的積極思想，是透過「人是神、人能夠」的心理力量，讓人靠「己力」面對人生。這樣的思想，很容易將人帶進一個狂妄自大及不需要福音的境界。 

　　基督徒的積極思想，是因為相信「神凡事都能」，相信神是掌管生命的；相信無論人處於甚麼困境，神一定會保守加力；更相信神是全知全能的，是信實的，我們因為「靠著那加給我力量的」，才可「凡事都能作」。故我們的積極思想，不是要人有更多的自我，乃是要人徹底的信賴神。 

　　聖經中的「數算主恩」、「靠主常常喜樂」、「凡是謝恩」等，都是積極的思想與人生態度，只是這種以神為中心的積極思想，不是無憑的心理作用，乃是信心的實踐。 

　　自助：這是人文主義的意念，用意是要將處理人生的主權交回人的手上，否定人需要神的介入。這種無神論的人文主義思想，為現今的新紀元所廣泛使用，新紀元的論點，也是以人為中心，所不同的，是新紀元相信凡人都是神，具有無限潛能，甚而可做超自然界的事，包括可以與死去的人通靈、可以追溯前世事等超自然感應。 

　　基督信仰也強調自助，加拉太書六章五節便如此說：「各人必擔當自己的擔子。」只是我們的「自助」仍以神為中心，我們自助的能力，是從神而得，神既給我們能力與恩賜，我們便應盡本份發揮，完成當做的事。 

　　「自助」一詞，其實屬中性，對任何人來說都很有幫助，鼓勵人自立自信，肯定人所擁有的能力，都是正確的。然而，若認為人的能力與神的能力同等，人可靠自己面對一切，則須當心。 

　　默想：即英交的Meditation，東方宗教與新紀元稱之為冥想。 

　　冥想，是要人與物質世界隔絕，進入空無一物的境界，這樣的倒空而又不讓善良的神去充滿，很容易引進邪靈。路加福音十一章廿四節至廿六節說的正是這樣的情況，說有一污鬼從一個人身上被趕出來後，找不到可歇腳地方，便回到那人身上，發現裡面窗明几淨，便馬上邀請另七隻更兇的鬼進入那人身上，那人的景況就比先前的更糟了。很多冥想活動，要人失卻自我醒覺，這便很容易有身體以外的經歷。 

　　基督徒的默想，是以神為默想對像，倒空自己來讓聖靈充滿，默想的內容則以神的愛主耶穌的救恩為中心，藉著默想來記念神的作為，來回應神的愛。默想也可有鬆弛神經的果效。舊約聖經的詩篇，便是大衛默想神時所寫成的詩歌，這是其中一種回應。因此，默想可以使我們內在更完整，更能親近神，更可給我們指引，而這種默想，默想的人，往往是處於清醒狀態的。