凡物有靈皆可拜
　　很多人以為蒙古人信奉的是喇嘛教，但仔細查閱資料，卻不難發現蒙古人真正相信的是精靈，他們相信精靈能獨立自存和操控人，例如山、水、草、木、石、風、雨、電等等都有靈在其內，可以影響人的日常生活和命運，人不但不可以冒犯這些有形無形之物，且要加倍的敬奉。

　　據統計，現時蒙古真正信奉喇嘛教的人佔百分之二十六，伊斯蘭教徒佔百分之四，而信奉精靈者卻高達百分之五十，毋怪乎有宣教士說：「蒙古這地方，人人都惶惶恐恐的，凡物都懼怕。」真的，他們的確怕會被精靈侵擾。

福音沙漠禾苗初長
　　基督教信仰在蒙古沙漠之大地，幾近乎空白，不像在中國，有教深遠悠長的歷史。一九九零年以前，蒙古境內幾乎沒有一個蒙古人聽過福音，他們對耶穌毫無認識。自從社會主義在蒙古境內解體後，很多青年人的信仰生命出現了真空狀態，既不曉得人生價值何在，也失卻了人生方向，終日借酒消愁。據估計，單在烏蘭巴托就有四分之一的男人酗酒。

　　據史料記載，第一個到蒙古傳道的宣教士應是英國人季雅各（JameGilmour1843-1891），自蘇聯控制蒙古後，境內所有宗教活動便幾乎消聲匿跡，直至一九九零年中，蒙古採取對外開放政策，基督教信仰才能再度踏足沙漠。九零年二月以前，全國的基督徒不到十個，但到同年九月已有一小群信徒開始了第一次的主日聚會，三個月後，蒙古聖經學會成立，至九一年底信徒增至一百五十人，估計蒙古現時已有超過三千人信主，教會數目已增至二十四家。

急需代禱的現況
　　蒙古雖然現在已改行民主路線，但現行的政策仍是宣教工作最大的障礙。蒙古不發宣教士簽證，到蒙古簽證，只能藉學生、工作或經商的身份進入。如「青年使命團」（Youth WIth A Mission）為酗酒青年提供輔導和工作訓練，「亞洲歸主協會」（Asian Outreach）向當地機構或醫院提供醫藥器材等援助。

　　可是，經多年與外國接觸，以為可藉此使境內經濟起飛的蒙古政府，經檢討後，發現不但沒有收到如期的果效及改善，反讓外國宗教順勢溜了進來，對他們的傳統信仰造成很大的衝擊和威脅，所以蒙古現時正考慮限制西方援助進口，減少簽發各種入境證，以及限制外國人進境。據蒙古官方指出，外國宗教不單造成政教分裂，更引致種族矛盾與衝突，所以明文規定只有「佛教應受絕對重視」。

　　除了政策上對外來宣教士構成限制外，蒙古人對傳統的「忠心」亦使宣教工作困難重重。蒙古人不喜歡聽別人傳教，會懷疑宣教士有控制他們的動機；他們也不高興「異教」的進入，怕影響喇嘛教的地位。

　　當地的治安，也同時為宣教士構成困擾。一位名甘約翰的宣教士與他的蒙古裔妻子亞違的家及教會，便曾多次遭當地人襲擊及被殺的恐嚇，他們繙譯的文件被燒毀。

現今，在蒙古傳教的宣教士遇到的困難，一天比一天增加，實急需在海外的基督徒高舉禱告之手，求主加力和堅固這班在宣教戰線的基督精兵，擊退撒但的一切作為，使永生的信息，像甘泉油脂的流遍這片福音沙漠。

參考資料：

1."EPNewsService",　 Vol44, No.28, July 14, 1995

2.Patrick Johnstone,"OperationWorld", Zondervan, 1993

3.Quarterly Newsletter for the Bible Society (NSW), Australia, September/November 1992

4.Asian Outreach In ternational Inc.,"AsianReport"　Report 193, Vol 25, No.1, January/February 1992。

5.美國一九九五年世界資料冊。