引言
　　「我發現最堅強、最有智慧、最有能力和最可靠的，是承認自己不足的人。」聽起來好像有些矛盾──堅強是因為謙卑：常常記住人是神造的。生活守則之中，沒有比這個更基本的了。人倚靠智慧，誇耀成就，聲稱能掌管人生，結果是無盡苦難。縱使身份地位沒變，甚至財富增加，但若忘記神，成功很快會變為失敗，也經歷不到喜樂。「全心信靠神是得力、真正滿足的唯一途徑。」這話不是來自神學家或宣教士，而是前美國聯邦密探頭子胡佛（J. Edgar Hoover）。經過二十年的磨煉，雅各終於悟到「人是神造的，堅強是因為謙卑」。且看雅各醒悟後，能否面對哥哥。 

重逢（1-4）
　　雅各四十歲時，在媽媽教唆下，繞過哥哥，從爸爸那裡騙得長子祝福。哥哥對他恨之入骨，誓言待父死後，必向他討命。此後他又受媽媽擺佈，逃到巴旦亞蘭舅父的家。二十年後，雅各不單成了牛羊成群，富甲一方的牧人，更有兩妻兩妾，十一兒和一女。由於要遵守向耶和華許下的諾言，他回到迦南；要正視埋藏了二十年的一段往事。由巴旦亞蘭到迦南，途中必經哥哥居住的西珥。今回他們終於碰頭，雅各作了最壞的打算，以策萬全。

　　雅各先前預備見以掃時，把自己排到最後（三十二16，18，20-21），與「神人」整夜摔跤，得到祝福後，判若兩人，竟走在眾人前面。面對以掃及四百壯丁，雖然有點拘謹，但也滿有信心。他企圖以厚禮：眾多牛羊、婢僕為禮，平息哥哥二十年來的仇恨；跟著來個家臣拜見主公的大禮，七跪七拜，再以禮數求和。素來狡猾多端的，如今機靈圓滑，確是令人嘆為觀止。以掃帶著四百壯丁，如臨大敵，本想討弟弟的命，那知一見面，便與他擁抱，連連親嘴。對弟弟的過分客套，不但一笑置之，且絕口不提往事。是什麼改變了他？是否像拉班那樣，耶和華在途中警告，以致他卻步不前？還是被弟弟價值不菲的牛群羊群打動，網開一面？還是性情豁達，早已怒氣全消？我們就無從稽考了。 

相談（5-11）
　　以掃與弟弟擁抱痛哭之際，環顧四週，見弟弟的牛群羊群、妻妾兒女一浪接一浪，迎著自己而來，頓然明白過來。見雅各遲遲未給他引見妻兒，明知故問：「這些和你同行的是誰？」「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？」雅各仍然以「我主」稱呼哥哥，以「僕人」自居，且一一引見妻兒，求以掃：若「在我主面前蒙恩」，便收下禮物（三十三8，10）。這就是說，若以掃願意饒恕他從前的敗行，便收下禮物。以掃一再推卻時，雅各便乾脆告訴必須收下，「因為我見了你的面、如同見了神的面、並且你容納了我。」第10節的「禮物」和「容納」，原文都與獻祭有關，所以雅各意思是說「你既然像神那樣饒恕了我，也該像神接受祭物那樣，收受禮物」1。為叫弟弟放心，表示已經饒恕，以掃就在雅各「再三的求他」下，收下禮物（三十三11）。 

分手（12-20）
　　以掃以為收下禮物，弟弟的戒心便一掃而空。那知要護送他回西珥一聚時，雅各便以孩子「年幼嬌嫩」及「牛羊也正在乳養」，行動緩慢，跟不上一眾壯丁為理由婉拒了。其實雅各舉家遠道從哈蘭回來，豈不是要克服這兩個問題嗎？以掃以為弟弟只是客套，於是再徵求同意，留下幾個家丁同行。那知雅各再三拒絕，語氣堅決。以掃才明白弟弟仍有戒心。剛才雖然口口聲聲叫他先回去，隨後必到，都是託詞。以掃既已收下禮物，表示前事一筆勾銷，雅各何以一再婉拒往自己家一聚呢？或許雅各擔心哥哥為人衝動，很快便會懊悔寬恕一事。況且，以掃曾起誓，待父親死後，必向弟弟討命。再者，兄弟共處一地，兩家萬一衝突，算起舊賬來，便不堪設想了，所以雅各要與哥哥保持距離。不過，雅各如此判斷以掃，可算是以小人之心，度君子之腹了。以掃與雅各重逢，其實已真心原諒了他。所以多年後，兄弟在父親葬禮上見面（創三十五29）；在葬禮後，他沒有照誓言討雅各的命。

　　兄弟就此分別。以掃見雅各主意已定，只好回到西珥（三十三16）。雅各見以掃往南，便往北去，在疏割不遠處，過約但河，到示劍城居住（三十三17-20）。 

應用
　　一次，一位遊客參觀著名的陶瓷館，見陶匠用大棒錘打一團泥，就大惑不解。終於忍不住問：「先生，為什麼要這樣作呢？」對方回答說：「等一下，你便會明白。」不久，他留意到泥巴輕微抖動膨脹。

　　陶匠說：「假如氣泡仍留在泥團裡，我決不能把它塑造成寶貴的器皿，我必須把它們弄出來。」就如雅各用狡計騙得長子祝福，神便把他交在拉班手上。他受盡苦頭，是神要管教他。二十年後，他體會擁有一切，都是神的恩典。所以謙卑面對哥哥，求他寬恕。

　　親愛的讀者，神要管教我們時，你用甚麼態度面對呢？是像雅各前半生那樣：驕傲和自我中心；抑或效法他下半生的態度，謙卑受教地接受呢？ 

註：
1 Gordon J. Wenham, World Biblical Commentory Genesis 16-50 (Dallas, TX: Word Books, 1994), 299.