世上有三方面的智慧，包括(1)自然界的智慧；(2)宗教上的智慧；(3)道德上的智慧；然而最重要的，就是聖經能透過上述的三種智慧，幫助我們體會到自己需要有第四種智慧的介入－－十字架救贖的智慧。 

　　佛家有一個很有智慧的故事，說有兩個在旅途中的僧侶，在河邊遇到一年輕女子，由於河水湍急，她便請僧人幫忙帶她過河。其中一位僧人遲疑起來，另一僧人則爽快地將她揹起，把她送到河的另一端。女子到了岸向他言謝便離去。兩位僧人繼續前行，路程中，那個未有協助女子過河的僧人，大惑不解的思前想後，終忍不住開聲問同伴：「師兄，我們的教導是不可接近女性的，但你剛才竟將她揹起來，還帶著她過河！」這一僧人聞言便回答說：「師弟，在我揹著她過河後，我便已將她放在河的另一端了，但你卻至今仍揹著她同行啊！」 

對智慧的疑問
　　這二位僧人對話中所帶出的醒悟，為我們基督徒帶來一個甚值得思考的問題，就是當我們閱得另一宗教的智慧時，我們應如何視之？假如我們接受他們的道德與信仰的例證，是否就代表會削弱我們對基督信仰的獨特信心？ 

　　我提出這疑問，是因為我深深相信，聖經可以幫助我們去瞭解聖經以外的智慧，且會使我們的信念因而更加堅固。聖經作為我們尋求智慧的標準，可以引導我們洞識有關世上三方面的智慧，包括(1)自然界的智慧；(2)宗教上的智慧；(3)道德上的智慧；而最重要的，就是聖經還能透過上述的三種智慧，幫助我們體會到自己需要有第四種智慧的介入－－十字架救贖的智慧。 

　　且讓我們現在細看前三種智慧，如何可以幫助我們在基督信仰之外建立橋樑，而在過程中又不為其所影響： 

一、自然界的智慧：舊約聖經之箴言，給予我們很多文化與宗教實際智慧的例證。所羅門的智慧教導我們如何從動物、農耕、個人反思去學習生命的互動。他很多警世說話，都顯示出大自然智慧的價值，而這些智慧也同樣可以在其他宗教中發現。 

＊凡有智慧的人都能從小螞蟻身上學習勤勞的智慧（箴六6~8） 

＊人一生所面對的最大爭戰就是我們自己的心靈（箴十六32；二十五28） 

　　這些自然界智慧之其中一個好處，就是可以幫助我們過一個有思想的生活。但也有其缺憾，就是自然界的智慧並不能給我們任何希望，因為我們所生活的世界終有一天會過去，使我們在日光之下所勞碌的一切，會隨年代之變更而改變甚而消失（傳一1～11）。 

二、宗教上的智慧：有許多不同文化背景的人都有一共同發現，就是大家都很難想像，大自然界所顯示出來的奧妙，竟沒有為人死後提供任何出路。結果，各宗教都各自嘗試為其信眾提供死後之盼望。以下是撮自聖經的一些有關說法，這些信息，正好與其他宗教有相類的概念： 

＊任何人若只把希望寄託於今生就必會面對虛空的絕望（傳二15～20）。 

＊沒有任何事比追求永恆更來得重要（傳十二13～14）。 

　　就因為有不少宗教相信人死後尚有生命，故他們的信眾為尋求終極世界的美景，便在今生勇於作出犧牲。但這樣對現有生命的輕視，從永恆觀點來看，其實仍產生一個問題。就是由於對今世生命的輕視，以致許多人浪費地球資源、發起不必要的戰爭、為自己的生命獻祭卻要別人付出代價。可見，宗教的智慧如只能提供永遠不死的希望，並不能使人變好。 

三、道德上的智慧：從舊約摩西律法時代到新約耶穌救恩時代，聖經都顯示沒有道德的信仰，便會導致許多問題的出現，上至設立虛假的神、下至利用宗教手法剝削窮人。根據聖經的顯示，道德智慧非常重要，以致神不單要將祂的律法寫在石版上，也要將律法刻在我們心裡（羅二14～15）。因此，當我們讀到聖經如以下之經文時，我們的良知會與之產生共鳴； 

＊要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人（太七12）。 

＊不可為惡所勝，反要以善勝惡（羅十二21）。 

　　然而，這一洞悉，再次讓我們感到不全面。因為當我們思想有關「愛」的道德智慧時，我們的問題核心並不是不知道，而只在於沒有將之實踐出來。現實生活的片段，也讓我們知道，不論我們多麼願意的去愛，但我們的愛也很容易流於自我中心，以致傷害了別人又或被傷害。我們當中沒有一個人，可以按心所願的去愛或被愛。因為我們都常如保羅所說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七18） 

四、救贖上的智慧：由於世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，所以我們均需要有超越大自然、宗教及道德上的智慧，方能使我們按心所想的為善。我們所需要的就是救贖恩典的智慧。這救贖智慧幫助我們處理我們對別人的傷害，或是別人對我們曾有的傷害。 

　　這正是當耶穌走進我們這破碎世界及說出以下信息時所帶出來的智慧： 

＊「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這來，我就使你們得安息。」（太十一28） 

＊「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可二章17） 

　　耶穌基督對受創傷、無助者之接待並不是新奇事。長久以來，猶太人的先知早已宣佈這位至高的神不單生活在諸天之上，祂亦願意靠近傷心的人，與一些知道自己極度需要祂、願意痛悔之人同在（詩三十四18；賽五十七15）。 

　　當世界正處於十字路口、在人類歷史的中心點時，神已揭露了祂的救贖智慧。我們的創造者，藉著祂高深莫測的大愛，成了我們的代罪羔羊，代我們的罪受刑罰，被釘死在十字架上（林前一17～31）並復活。 

　　再沒有比這個智慧更奧妙了！在人類歷史最黑暗、最悲痛的時刻，創造主藉十架大愛，給了我們聖靈之光、赦罪之恩，以及永恆的生命。使那些虛度、墮落、沒盼望的人，都可在祂的十架下，學會了愛人，學會了寬恕，也學會了拯救別人；就如他們昔日在十字架下，曾經歷被愛、被寬恕、被拯救一樣。 

禱告：
　　天父啊，我們世人都是愚拙的罪人，在得到祢救贖恩典後，仍不曉得活出基督耶穌愛人如己的生命，求主寬恕，也求主不要停止為我們作改造的工程，幫助我們天天愈活愈更像主耶穌，好叫我們每天的生命都被主的救贖智慧所充滿。阿們。 

（本文作者Mart De Haan乃美國Our Daily Bread事工之總幹事。本文乃譯自其2004SeptemberLeaflet“Been Thinking About Wisdom”，承蒙允許翻譯及刊登，特此鳴謝。）