在事奉之开始或事奉的过程中，我们都要不断在神的话语上、祷告上寻求神的心意。 

前言
　　有一位弟兄，每年要支付近47万港元供两名儿子往外国留学。我问他，投资这么多钱，值得吗？他说：「我也曾思量这问题，但当想到自己百年归老那天，可为他们留下什么时，我便想，我可以留下很多钱给他们。不过，我是做生意的，我知道一个错误的决定、一个天灾、一个政始因素，便足可使千万家财刹那间化为灰烬。学识就不同，无论将来发生什么事，一个人所学到的，都会永远伴随他。所以我最后决定，无论多少钱，只要我能负担，我都会送他们去接受最好的教育。」 

　　没错，学识与智慧在这个世界好像愈多愈好，然而，我们如何才可得更多的智慧？更重要的是，我们如何才能有更多属天的智慧？ 

　　让我们从诗篇九十篇里寻找答案吧！ 

　　摩西离世前，神带他上昆斯迦山顶。这时的摩西，感慨万千。因为，他无缘进入眼前那又美又好的应许地。正是夕阳无限好，只是近黄昏。当摩西往后回望时，见到与他一起从埃及出来的人，除约书亚及迦勒外，全都要葬身于那一望无际的沙漠里。就在这时，摩西执笔把心底的感触诉诸于整本圣经最古老的一篇诗篇里《诗篇90篇》。虽然圣经说摩西的寿数是120岁，但摩西在这里却说，人的生命好短暂。圣经创世记记载人类有史以来最长寿的人是玛土撒拉，他一共活了969年，接近1000岁。但摩西说，这算得什么？『在祢看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。』（4节）不单如此，摩西还在这里将我们的生命譬作一场洪水、一个长夜、一些早晨生出晚上就枯干的芳草！『祢叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。』（5节）请留意，摩西所用的形容词愈来愈短！摩西在第4节将生命譬作『已过的昨日……』，即廿四小时；却在第5节下半截至第6节时，改说人生好像芳草般，清早六时发芽生长，旁晚六时就枯干了，期间不过是十二小时；说到第5节时，摩西竟说人生像『睡了一觉』般短暂，即只有八小时？随后，摩西在第4节下半截更将生命譬作『夜间的一更』。照犹太人的时令，他们的晚上分为三更，每更才四小时。摩西不单将人生的短暂程度形容为24小时、12小时、8小时，什至4小时，还在第9节将人生譬作『一声叹息』。深呼吸唉一声，生命就过去了。 

　　人的生命不单短暂得可怜，还常要在神的震怒下度过！『我们的隐恶摆在你面光中。我们经过的日子，都在你的震怒之下。』（8节）神的震怒要到什么时候才止住呢？第3节说：『你使人归于麈土，说：你们世人要归回。』我想这时候的摩西，一定忆起昔日在何烈山取法版的事。这些以色列人如何在山下背叛神，造金牛犊去膜拜。『耶和华就发怒，他恼怒他们，要灭绝他们。』后经摩西求情，神才回心转意。或许这时，摩西又想起神如何带领他们到应许地附近，在加低斯巴尼亚那里，命令他们前去占领那应许地，惟他们害怕身栽魁梧的迦南人，就违背神的命令。后来神的震怒又临到他们身上，民数记14章神说：『他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地，凡藐视我的，一个也不得看见。』神还说：『这些人虽看见我的荣燿，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。』摩西想起旷野的几十年，与他一起从埃及出来的以色列人，包括自己在内，都因为神的震怒而不得进入应许地时，就深深体会人短暂的生命，原来都在神的震怒下度过。 

　　因此，摩西向我们提供了三个人生座右铭： 

一）要把神放在生命的首位 
　　「求祢指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（12节）摩西是说，一个有属天智慧的人，是一个晓得数算自己还有多少年日可为主用的人。最有智慧的所罗门曾在传道书12章1节说：「你要趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之前，当记念造你的主。」有人说，人的生命不在乎长短，只在乎活得有没有意义。但人可以活得有意义的时日又有多少呢？有一位英国人做了个统计，说一个人若能活到70岁，他一生就共用了： 

　　23年即是32.9%的时间去睡觉 

　　16年即是22.8%的时间去工作 

　　8年即是11.4%的时间看电视 

　　6年即是8.6%的时间进食 

　　6年即是8.6%的时间搭车 

　　4.5年即是6.5%的时间娱乐 

　　4年即是5.7%的时间生病 

　　2年即是2.8%的时间穿衣 

　　这研究还指出，就算人在其一生没有停止崇拜、团契、主日学以及祈祷会等活动，也不过是用了70年里其中的半年时间，去做一些与神有直接关系的事。 

　　有一次，一位姊妹叫我帮忙搬屋。当我抵达她的家时，她弟弟说，她样样都收拾好了，不过好像好不开心。我来到这姊妹的睡房，见到她在床上眼红红的盘膝而坐，床上堆满了一本本她写过的日记簿。我问她发生什么事，她说，在收拾房间时，看见这些由十多岁就开始写的日记簿，便一本本翻开来看，发现自己过去十多年的日子，原来过得好无聊好没有意义。然后，她拿着十几页撕了出来的日记，说：「这十几日，才是廿年来我最觉得有意义的日子。」回家时，我不禁思想起自己：廿年后的我，又会有多少页是有收藏价值的呢？又有多少日子会为神所记念的呢？ 

二：常祷告求神不要以他的震怒待我们
　　第14节：「求祢使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。」上半节有两个地方需要特别留意，第一就是「求祢使我们早早饱得你的慈爱」，「早早」这两个字在原文的意思不是「早早」或「早一点」的意思，而是「早晨」或「清早」的意思；第二就是「慈爱」这个词，原文是(hesed错误!找不到参照来源。译成(loyal love(，或「专一的爱」。摩西求神无论我们多么不完美，多么不懂事，都让他震怒的黑夜过去，让他专一的爱于早晨临到我们身上。他还求神，在他们进入应许地后，叫他们喜乐的日子就如在沙漠受苦的日子一样多。第15节：「求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。」 

　　有人或许会说：我们常常听圣经说，神的震怒只会降在那些不虔不义、阻挡真理的人的身上。但，我们每天打开报章，都会见到那些行不义阻挡真理的人，以及那些行不义阻挡真理的政府，逍遥法外，顺风顺水，试问神的震怒何在？很久之前，曾观看一辑电视节目「沾沾自喜三十年」，是无线电视台为表扬黄沾先生过去三十年来对娱乐事业的贡献而制作的特辑。其中一个环节，是访问他在加拿大的子女。访问时，大儿子不肯上镜，小儿子却在镜头前问：「爸爸，为什么你不与我们一起住？为什么你在妈咪怀有妹妹时离开她？」这时镜头焦点转移到黄沾先生的身上。当我从黄沾先生脸上所见到那非笔墨可形容的痛苦时，我就开始明白罗马书第一章所讲的：当人犯罪不理会神，不听他的话，屡劝不改时，神就会任凭他们去犯罪及去承受他们犯罪的苦果。但愿我们能以大卫在诗篇119篇29节以及133节的祷告为我们的祷告。29节大卫首先求神开恩……使他离开奸诈的道路……然后在133节求神用他的话语使他的脚步稳当，不容许任何罪孽辖制他。 

三：求神叫我们不偏离他的旨意
　　第17节：「愿主—我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。」这短短的一节，摩西两次求神「坚立他手所做的工」。但摩西在叫神坚立他的工作前，他先请神把他要做的工作向他显现。第16节：「愿你的作为向你仆人显现……」为什么摩西求神坚立他的工作前，要先求神把他的工作显现？这是因为神一定会坚立他自己所做的工作，所以，如果我们与神同工，不偏离他的旨意，神就一定会坚立我们的工作。 

　　保罗在哥林多前书三章提醒我们，以什么来在基督的根基上建造。有人用金、银、宝石，有人用草木禾阶。但当有一天，神要用火试炼我们所建造的工程是否稳妥，若所建造的都被烧毁殆尽，我们就会受亏损；若仍存留的，我们就会得赏赐。亲爱的弟兄姊妹，今天你用什么来在基督的根基上建造呢？你的事奉是否合神心意呢？ 

　　当我在慕迪圣经学院进修时，一位教授下课后，请我和几位同学到他家坐。我们抵达他家时，还未进入客厅，他那才十一、二岁大的女儿，开心地跑过来，把爸爸的眼睛蒙住，说要给他一个惊喜。当蒙上眼睛的爸爸进入书房后，她便把他脸上的手拍除下，此时的教授举目四望，脸色竟大变起来。因为他这位乖乖女，为讨爸爸欢心，把书房里红红绿绿、长短不一的书籍，按着它们的长短及色系排列，相同颜色的放在一起，高度相当的放在一起，很整齐色彩也很和谐。但，教授多年来分门别类排列的心血，却同时在这位想逗他开心的女儿手上付诸东流。亲爱的弟兄姊妹，我们会不会如这女儿一样，经常好心做坏事？我们想事奉神，并用了许多心思、许多努力讨神欢喜，可惜，却因我们不知父神的心意而弄巧反拙。因此，在事奉之开始，或事奉的过程里，我们都要不断在神的话语上祷告上寻求神的心意。一个不明白神心意的事奉，是很危险的。如果你的日子忙到连读经、祈祷的时间都没有，哪你太忙了，是时候调校一下了。 

结论
　　最后给大家的挑战，是请大家想想，若按照你我现在的生活方式，以及对主委身的程度，你认为五年、十年、十五年、或廿年后，你我的人生篇，会有多少页是有收藏价值的？当你我好像摩西所说的这七十或八十个寒暑过去后，当中又会有多少日子可为神记念的？ 

　　愿我们在新一年快来临之际，在主面前再度重新立志，以神为我们生命之首！诗篇第九十篇提醒我们，要安静，要知道他是神，使我们的心以神为首位。我们若能这样做，我们便能在家庭、事奉、工作、学业等找到其应有的位置，我们的生命便不会杂乱无章。 

（本文乃《中信传书》编辑组整理自何述俭传道之讲台信息，杨长慧笔录。经讲者过目，特此鸣谢。）