「……屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二14～15） 

　　基督徒的人生是一個靈程。若要靈程走得輕鬆、活潑，我們的靈命就要強壯、有力。因此我們需要有靈命的操練。 

　　新約聖經說：「……屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。」（林前二14～15）因此「靈命」就是保羅這裡所說的「屬靈的」，即一個受聖靈管理、順著聖靈而行的人；而那些「屬血氣、屬肉體的人」，就是那些不體貼神意思、只體貼人性而活的人。 

　　靈命是由多元因素所構成。包括理性及感性。整體來說，人沒有單理性或單感性的；但確是有人比較理性有人比較感性。兩者無高低之分，問題的出現，在於我們不能在兩者間取其平衡。我們若能在理性與感性間取平衡，就能有整全的靈命，走靈程時也會走得美好、滿足、有力。 

　　整全的靈命操練，可分為四部分：基督內住、生活的操練、智慧生活和祈禱讀經。 

基督內住
　　靈命生活的軸心就是「基督住在我裡面」。 

　　耶穌以葡萄樹與枝子作譬喻來教導我們，表明我們與祂是有生命上的聯繫。基督住在我們裡面，不單是一個信念，也是一個屬靈的事實。因此，若要住在祂裡面，經驗基督內住，我們就要多操練。操練時要瞭解，基督內住，並不違反人成長的定理。 

　　舉例來說，操練靈命時，我們需要對付自己；但這並不表示要壓制自己，使自己完全沒有了任何慾望；乃是要自己學習順從聖經的指引去生活，並把一切的慾望降服在基督之下。按自己當時的知識和信心程度，誠實地面對自己，以聖經原則為生活指標，心靈與主交通，敏感聖靈引導；在人生的高原低谷、喜樂哀愁中持定：因基督住在我裡面，我可以安然，並勇敢向前生活。 

生活的操練
　　生活的操練可有很多種，例如：慢下來、安靜、降服、簡樸、自律、獨處、分享等，這些都是個人操練。其中不可缺少的，就是應同時有群體生活的操練。 

　　今天，許多教會分裂，都是雙方自以為是為真理的緣故，但他們卻違反了一個更大的真理，就是合一；也違背了基督釘十架前的心願（約十七20～23）。其實，當我們不看重群體，我們就忽略了耶穌基督只有一個教會的事實。所有導致教會分裂的屬靈追求，都不會是好的追求。 

　　因此整全的靈命必需同時存有個人和群體。能夠在群體中和諧的生活，合宜的服事，受群體的制約，與群體合一，這人才能有真謙卑，才能有美好的靈命。我們需要群體才能完整，才能更深經歷基督的豐盛；因為我們同是一個身體（林前十二；弗四4～16），在新天新地裡也只有一個新耶路撒冷城。 

智慧生活
　　有智慧的人生，才能有整全的靈命。基督用智慧創造世界，世界也彰顯祂的智慧。基督本身就是智慧（賽九6，十一2）。基督道成肉身在世上時，祂的智慧和身量與日俱增（路二52）。因此，我們需要智慧，才能整全地彰顯基督。 

　　智慧包括知識。若要智慧有增長，就要知識也增長。不單聖經的知識，也包括關於人的知識，如人的心理和生理、文化、歷史、社會等。無疑，有知識不等於靈命好；但若沒有知識，也難有美好的靈命。我們不是把世俗的學術研究結果看為準則，乃是以聖經為標準，且帶著智慧心去查考這些學術研究，審核和採用適當的部分，以開闊生命的知識和領域。神是一切智慧和知識的源頭，人的思想也是神賜予的。神不喜歡人無知。當然，真智慧是要把知識應用在生活中。 

　　故此，在靈命操練上，我們要尋求智慧，且不斷要在其中成長。我們要祈求神（雅一5），也要好好學習，和在日常生活應用聖經的智慧書。 

祈禱和讀經
　　祈禱和讀經是我們靈命和靈程不可或缺的部分。我們的日常生活必須滲透祈禱和讀經，二者不可缺其一，以祈禱與讀經的介入，把靈命操練到每一個部分都連接起來，使之整全。故我們須在祈禱和讀經的汪洋大海中多多學習和進深。 

結語
　　在靈命操練上，我們不願意做初學者；不過，我們若瞭解，不論我們到達甚麼境界，人生的每個階段，都會為我們屬靈生命帶來初次的學習，因此，在屬靈操練上來說我們仍屬初階；這是整全靈命的一個標誌。一個經常需要我們不斷尋求操練的標誌。