他们雄心勃勃越洋来华，要往四川宣教，却都在短短日子因病去世，令人感叹。然而，其出师未捷身先死的宣教生涯，却正是「没有十字架就没有冠冕」的生命写照。 

　　诗圣杜甫在游览四川成都武侯祠悼念诸葛亮时，写下一首七言律诗，名为《蜀相》。诗云： 

　　丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
　　映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
　　三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 

　　此诗是称颂诸葛亮丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身先死。昔日来华宣教的年青人中，也有三位雄心勃勃地前往四川，却在短短一年多的日子，在工场「出师未捷而身先死」。  

一）华平安姑娘（Miss Freda Grace Houghton, 1902-1932）
　　于1902年12月28日生于英国金斯林镇（King's Lynn）的华平安姑娘，成长于敬虔家庭，父是牧师，兄华福兰会督（Bishop Frank Houghton）乃中国内地会监督。她自己九岁时已立志要成为宣教士。中学毕业后，因是家中最幼，要留下协助父亲的牧区工作，一困就困了11年。后来有一姊愿意放下护理工作，回来代她照顾家庭，她遂进伦敦内地会宣教士训练学校（CIM Training School, London），接受一年的装备，成为首批来华二百位宣教勇士之一。 

　　廿八岁那年（1931年9月18日），乘船离英来华，一个多月后，于10月27日安抵上海，随即到扬州接受六个月基本语言训练，并被派往四川东部的云安今重庆与成都之间的安岳县附近）服事。这宣教站是于1930年才开发的，由两位资深宣教士高恩海姑娘（Miss Sarah Gowar）及苏文道姑娘（Miss Mildred Scarlett）负责；华平安姑娘前往时，已作准备要跟随这两位资深宣教士学习传福音。 

　　她于1932年夏抵云安，时高姑娘已返国述职，遂与苏姑娘作伴开始到镇上或农场学习服事。因语言仍未能运用自如，故她一面工作一面学习语言。不料，夏天还未过，她于8月初忽感不适，初不以为意，后病入膏肓，郭磊医生（Dr. Maximilian B. W. Gray）从绥定（今达州）赶来，但已救治不及，8月31日因脑膜炎返天家，是二百位中第一位返天家的宣教勇士，离世时还未满30岁。华姑娘来华才十个月零四天，其中有六个月在学语言，因此真正投入工场服事的日子不足半年便病逝异乡，令人思念时不免想起杜甫的诗：「出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。」 

二）葛绍裘教士（Mr. William Herbert Greenaway, 1873-1902）
　　生于1873年的葛绍裘教士，在英国布里斯托Bristol, England）出生。15岁那年，听到传道人传福音，以「众人都如羊走迷，各人偏行己路」为信息，呼吁罪人悔改，信靠耶稣。绍裘大受感动，决志归主，加入圣公会，并非常热心追求。 

　　1896年，圣公会在中国的宣教机构，名中华圣公会（Church Missionary Society, Anglican），在绍裘英国的家乡开了一个宣教工作的展览会。绍裘参观后知道有向海外异教徒的宣教工作，遂热血沸腾，很有感动要参加；但教会长者建议他多等候，看看是否是神的呼召。于是，他开始参与本地宣教事工。许多人都给他很好的评语，他的牧师更称赞他是会友的中坚份子。他为人坦白、开朗，心地善良，少年老成，为众人所爱。 

　　三年之后，1899年26岁的他，清楚是神的呼召后，便申请加入内地会。于1900年秋准备出发时，中国却发生了义和团之乱，过百宣教士和数千信徒殉道，整整一年多后才恢复和平。绍裘就在继续等候中，用一年时间在李文斯敦学院（Livingstone College）修读医护训练，以便用于宣教工作。 

　　1901年9月6日，六位宣教士离英赴华，是义和团后第一批派出的宣教士，葛绍裘是其中一位。当年才28岁的葛绍裘于10月14日抵达上海，随即赴安徽安庆接受初级语言训练。经第一级考试合格，便被派到四川。负责当时四川内地会监督的，正是圣公会盖士利会督（Bishop William Cassels），这对绍裘来说，真是最好不过了。 

　　1902年春，绍裘被派到四川顺庆（今南充），与另一圣公会宣教士简惟廉教士（Mr. Walter Jennings）同工。正式投入宣教事工后，绍裘心中异常火热，8月底写信回家时，告诉双亲：「选择走这一步，我从来没有后悔。」想不到9月初的他，开始发烧不退，立即请薛向荣医生（Dr. William Shackleton）从绥定（今之达州）赶来医治。薛医生与绍裘同船来华，一起在船上生活了一个多月，并在安庆一起学习语言，彼此深交。薛医生诊断他患上致命的伤寒，束手无策，药石罔效，于9月16日安息主怀。葛绍裘教士来华，仅一年零十天。 

　　在追悼会中，一位在学院教过绍裘的教授说：「我很少见到像葛绍裘这样的学生，受到同学和教授的爱戴。他有良好的属灵生活，为人大公无私，忠于职守。我知道绍裘在学业上不是很出色，但他圣洁的生活，可补其他不足。宣教工作尤其适合他，我们实在怀念他！」 

　　「出师未捷身先死」，虽会使亲友因而泪满襟，但其带来的怀念，却是充满激励的信息。  

三）海崇德姑娘（Miss Ruth M. Harris, 1896-1926）
　　于1896年2月1日生于加拿大曼尼托巴省沙地镇（Sandilands, Manitoba）的海崇德姑娘，来自敬虔事主的家庭，母亲尤其爱主。家人务农，在加拿大粮仓地区种植小麦。崇德自幼随双亲返教会，早已决志信主。她说：「我能称他为我的神，已经是最奇妙不过了，因为我属他，他属我，是永永远远的！」 

　　长大后离家，当小学教师的时候，从与众多学生的相处中，她醒悟到能生于信主之家，比其他千千万万不知主耶稣的小孩幸福得多，促使她希望这些学生也能像她一样认识主耶稣；可是，当她收入稍丰富，她就渐爱世界的物质享受，视之为首要，随波逐流过着放浪不羁的生活。 

　　及至有一好友质疑她到底是否基督徒时，她才如梦初醒，深感不妥！一个晚上，她拿起《圣经》读到约翰福音，神的话指出她既属于主，理应为主而活，不再是为她自己。她在主的呼唤中回转过来。一年后，一篇主日崇拜的讲道，就像直接向她说话般，句句都打动了她的心，使她愈来愈关心失丧的灵魂。她一直不想作宣教士，直至有圣灵的引导，她便开始对中国宣教有负担。特别是读到戴德生先生的传记，又听到不少内地会宣教士的见证，于是她便在神的引导下进入慕迪圣经学院深造。她感到在学院研读《圣经》，是她一生最快乐的时光！ 

　　廿五岁那年（1921年）夏天毕业，同年8月25日加入内地会，10月13日从加拿大温哥华乘船前往中国，于10月29日抵达上海。 

　　1922年5月，在扬州语言学校第一级考试合格，被派到四川灌县（今都江堰市）。与她一同派往该地的，是孙崇仁姑娘Miss Ethel M. Dickson），也是来自加拿大曼尼托巴省。当时驻守灌县的是马李彩蓉师母（Mrs. R. L. McIntyre）。马师母在四川各地宣教已20年，其夫马安仁教士因救护伤兵于1920年10月28日病逝，之后她带着几个孤儿继续主工，坚守岗位。 

　　海崇德姑娘在灌县的工作情况，没留下记录；但我们知道宣教士第一年，一部分时间是实习，跟熟练的同工外出工作，随女传道或男传道作辅助性学习；另一部分是继续请中文老师教语言，准备第二级考试。通常两年到四年才完成全部考试，成为资深宣教士（Senior missionary）。 

　　灌县在成都西北，即今天都江堰市，在成都市政区範围内。当时在灌县工作的三位宣教士也常到成都，尤喜欢在庙宇神诞期间派单张传福音，也许来过武侯祠。海姑娘工作了一段短时间，不知何故精神总是萎靡不振。虽然尽力使用各种治疗，仍未见效。最后差会决定送她回家，盼望家乡之情能使她早日康复；于是1923年7月14日离华回加拿大。她在中国只度过一年八个月零16天。 

　　海姑娘回加拿大后，在慈母悉心照顾之下，病情不但未见好转还继续恶化，终于1926年11月17日卅岁时离世归主。据她母亲记述，那天她不像平常的自言自语，却大声喊叫，说：「我要他快一点来！」慈母问：「你要谁来呢？」答道：「祈祷！请他来。」再问：「是不是你要耶稣？」答道：「是的！」于是慈母祷告说：「主耶稣，崇德想祢快点来。请祢来提她离开地上，到祢的荣耀里去！」这样，她便安然去世了。 

慈母心声作总结
　　在农三年多，日以继夜照顾患病的女儿，慈母从农夫怎样种植小麦，领悟到一个深奥道理。她说：「实在很难想像，需要这么多麦子全部『死』去，才有丰富的收成！农夫埋下麦子后，还要不断纵横翻土，然后再覆盖。到了收割，扎成一捆捆，放进打麦机，没人看见机里面干什么，却能分出麦秆和小麦来。麦秆拿去作燃料，小麦存入仓库里，小麦还要分成甲、乙、丙等级。经上记着说，在荣耀里，这星与那星的荣光，不是也有分别的吗？当然最好是甲级小麦，但是，这种小麦只在我们北面最冷的地区才能生长。感谢赞美主！『没有十字架就没有冠冕』（no cross, no crown）这话说得一点也没错。我们只能跟随亲爱主的脚步，经过荆棘路，什至到死地。特别看到女儿的祈祷名单常提及一位弟兄，如今他已重生归主！虽然女儿已离去，但在神国度多了一位弟兄，感谢赞美主！」 

何用枉费？
　　内地会的二百宣教勇士，是在全世界不景气时招募的一群年青宣教士。可是，来是这样困难，去是那么容易！三位年青宣教士「出师未捷身先死」的遭遇，实在令人百思莫解。不禁问：为什么会有这样的事发生？为什么刚开始宣教便被提走？这不是枉费了有用的生命吗？到中国传道是一件错误的事吗？这些疑问，也一直同样在许多「出师未捷身先死」的宣教士身上发出。 

　　当时内地会《中国亿兆》的编辑写下这样的回答：（注一） 

　　「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」还继续说：「他所作的事都好。」，「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。」我们也记得那位妇女把玉瓶打破，用香膏抹主的脚时，得到主的称赞。那些不明白的人就说，这是枉费；但主却看为是「一件美事」（参可十四3~9）！ 

附注：
（注一）原文引自《圣经》，但无注明书卷和章节，笔者把找到的经文列出，让读者参考：约翰福音十三章七节，马可福音第七章三十七节，约伯记一章二十一节，马太福音二十六章六至十三节，马可福音十四章三至九节，约翰福音十二章一至八节。 

资料来源：
1)中国内地会月刊美洲版《中国亿兆》（China's Millions, North American edition, by China Inland Mission） 

2)同上，英伦版（London Edition） 

3)内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录The Register of CIM Missionaries and Associates。 

4)Directory of Protestant Missions in China, 1923,1927。 

5)CIM List of Missionaries and Their Stations, 1931,1935。 

6)Atlas of the Chinese Empire by Edward Stanford for CIM, 1909。

7)《中华人民共和国地图集》，总参谋部测绘局编制，星球地图出版社。