昔日，耶穌曾問門徒：「人說我是誰？」「你們說我是誰？」（太十六13~15）今天，當有人向你發出問號，說：「你說你信耶穌，哪你知不知道耶穌是誰？祂是怎樣的一位神？」你會如何答？又當你說你要做主的門徒，要一生努力以耶穌基督為學習的榜樣時，你可曾思想過你對祂的認識？到底我們要怎樣才可以更像主？ 

　　今天向大家推薦的一本書，《耶穌真貌》，是同事於前年看後向我推介的。當天，我因著這是翻譯本，內裡的中文不易看，故曾提不起勁閱讀。後來受不起他對此書的讚賞，說此書令他如何如何得著許多反省，我便告訴自己，既然口碑如此好，哪我一定要看看了。於是，我刻意的敦促自己最低限度要嘗試閱讀此書的第一章，結果，在我堅持完成第一章的閱讀後，我已能掌握內裡美式中文的閱讀，很快把全書看完，並如同事般有極豐富的得著。 

　　現在重看此書，想起初看時有不易讀的感覺，其實也不能儘說是因為這是翻譯本，而是此書的作者楊腓力的著作，往往都很與眾不同，像要把我們從傳統觀念中抽出來非可，為我們的思想帶來許多激盪。換句話說，看楊腓力的書的讀者，一定要肯花時間反覆思考，才能把楊腓力書中所寫的意念消化過來。絕不宜囫圇吞棗般的閱讀。 

　　向讀者介紹此書，是因為此書可幫助我們打破固有的觀念，對主有更深認識。我喜歡楊腓力的書，是因為他所寫的書多能針對教會現況，但在題醒我們之同時，卻從沒讓我們感到比他矮一截。當讀者閱讀《耶穌真貌》一書時，便能明白他的表達方式為人容易接受的原因。 

　　在此書，他說「沒有人遇見了耶穌還能夠保持原狀」，說他也在真真正正認識耶穌之後，被粉碎了許多老舊觀念。這就是作者寫作的方式，在帶領我們尋找耶穌時，也以自己的生命反思給我們借鏡，然後才拋出一些問題給我們思想：「我們這些奉主名的人不能好好跟隨耶穌，是否就是因為我們從不曾真正認識耶穌？」作者以極度謙卑的態度，溫柔地帶領我們認真地去思想個人對主的認識，是否正處於偏差或扭曲的狀態！ 

　　我也在閱讀此書時獲得許多糾正。真如他所說：「當一個人尋找耶穌的同時，也成了自我的反思，……就會有新的亮光。」我最大的盲點，就是常發「義怒」，對「不義者」常存批判心；另一盲點，就是我常在不自覺中，以事工的成功來作神喜悅的標準；對恩典的含意一知半解，也是我不體恤主仍愛「大罪人」的心腸。由於篇幅關係，我只能抽我最常糾纏不清的恩典部分作重點推介。 

　　作者在談到恩典的真意時，拋出一條問題要我們思想：「為甚麼如今罪人這麼不喜歡和我們基督徒在一起呢？」並用他個人所曾經歷的尷尬，讓我們在一個絲毫不感受被批判的氣氛下，可以自發地反思。 

　　「我有一個朋友，他是在芝加哥那些下層社會中工作。他告訴我一個故事。有一個妓女，處在一個悲慘的難關，無家可歸，健康日漸衰殘，也沒有錢給她兩歲的女兒買食物。她眼中滿了淚水，她承認她把她兩歲大的女兒出租給那些有性怪僻的男人，從而賺取一點錢好去吸毒。我的朋友難以忍受她故事中那些骯髒下流的細節，……不知道該說甚麼好。最後他問她可否曾經想過去教會尋求幫助。……她卻喊著：『我為甚麼要去那種地方？他們只會讓我感覺比現在更糟！』……

　　「……有人認為是因為教會裡面的律法主義制訂出一套嚴格的規則，使非基督徒覺得不受歡迎。…我談到在七十年代的初期，在離我們教會有四條街的那個可怕的慕迪聖經學院中有的一件很令我困惑的事。他們禁止男學生留任何的鬍鬚，頭髮也不可以長過耳朵──雖然每一天這些學生要從學校的創辦人慕迪（D.L.Moody）的大油畫面前經過，慕迪是留著鬍鬚和長髮的。 

　　「每個人都大笑，只有一個名叫格理格（Greg）的人例外。他……充滿了怒氣。……憤恨和義怒如同火山一樣爆發……：『我很想從這間教室中走出去…你們批評別人是法利賽人，我告訴你們誰才是真正的法利賽人，就是你（他指著我的鼻子），還有你們（他指著班上的同學）。你們以為自己多高尚、多堅強、多成熟。我告訴你們，我就是因為慕迪教會才會變成一個基督徒的。你們找一個單位來輕視，好讓你們覺得自己更屬靈一點。而且你們還是在人家的背後談論，這就是法利賽人幹的事，你們全都是法利賽人！』 

　　「班上的人的眼光都轉到我身上來，希望我有甚麼答覆。可是我無言以對。格理格將我們逮個正著。在一絲屬靈的自大中，我們真的是如法利賽人一樣輕視別人，……我覺得很尷尬。 

　　「這時鮑勃舉起手來。鮑勃是新到班上來的學生，我到死都會感激他這一次為我解的圍。他很輕聲地緩和氣氛：『我很高興你仍留下來，我們這裡需要你。……我希望告訴你，我為甚麼來到這個教會。……坦白地說，我非常認同腓力剛才題到的那個芝加哥妓女，因為當我仍是一名癮君子時，我相信即使再過一百萬年，我都不會想到要找教會幫助。但逢週二，這間教會讓戒酒小組來到我們現在坐的這間教室裡，我開始是來參加戒酒小組的活動的，後來我決定如果一個教會歡迎戒酒小組的人所帶來的香煙煙蒂，灑在地上的咖啡，以及這一切，這個教會大概不太壞，所以我就嘗試來參加禮拜。』 

　　「鮑勃簡單流利的一番話，打破了教室裡的僵局……。格理格也不再緊張，我為了自己像法利賽人而道歉。整個教室在合一中下課。鮑勃把我們帶到同等的地位，我們在神面前都是罪人，一樣的迫切需要神。」 

　　單從上面的短短引述，便已給我當頭棒喝的反思。因為楊腓力的反思，讓我看到自己原來也常在不自覺中扮演著法利賽人的角色，題醒我日後要小心自己的自以為是；妓女與癮君子抗拒教會的事例，令我想起自己的驕傲與自義，也曾成為邊沿群體不進教會的絆腳石。路易斯（C.S.Lewis）說：「妓女不會處在一種以為自己現有的生活很滿足，而不肯轉向神的危險中，自以為義的人卻充滿了這種危險。」於是，每一個反思，都令我不得不在心中謙卑地俯伏主前，求神赦免我在不自覺中拒絕「不義者」、議論「不同者」。想起自己未能觸摸神的心意，便想起作者說，是因為我們尚未真正認識耶穌，以致我們不明白主所予以的恩典，並不限於我們這群「良好市民」。 

　　作者說：「恩典是為了那些絕望，無助，破碎，那些無法靠自己的人，恩典是為了我們每一個人。」因此，「教會應該是一個被棄絕的人永遠可以找到的安息之所。」 

　　求主幫助我們，像作者一樣謙卑地尋找耶穌基督，從閱讀《耶穌真貌》一書中，得著生命的更新與轉化。