婚姻是人生大事，家庭是社會的基本單位。聖經對此有清楚而明確的教訓。以下就分幾方面加以論述。但集中論點於家庭最基本的核心──婚姻。
婚姻來自上帝的祝福
一、婚姻是神為人設立的制度
人類的第一個婚姻，便是由神親自設立，這也是神在人間所設立的第一個社會制度。創世記二章18－25節記載，神不僅是人類始祖的創造者，更是他們婚姻的肇始者，祂看亞當獨居不好，就為他造一個配偶來幫助他。神也是他們婚姻的媒人、主婚人及證婚人。就神學意義而言，神設立婚姻，不僅讓人享受在地如天的生活，更要藉他們生養眾多，遍滿地面，管理全地，來完成神給人的託付，使人得享神給人的第一個祝福（創一28）。人類的第一個婚姻也預表基督與教會的神秘關係（弗五31、32）。因此絕大多數的人都應當結婚，過正常的家庭生活。耶穌在地上雖然未婚，但祂將來要從天上降臨，迎娶祂的新娘，就是教會（啟十九7）。使徒保羅未婚，但也說那是神給他個人的帶領，他也未因此就比結婚的人高級（林前七）。
二、婚姻是神聖的盟約（箴二17）
立約使立約的雙方進人嶄新的關係。神與以色列人所立的約中，最重要的是西乃之約。神要他們作委身的抉擇，雖然祂對他們可以有絕對的主權，但仍對他們絕對的尊重，給他們絕對的自由，讓他們可以自行決定是否要與上帝立約、是否要遵行上帝的誡命。律法原不是要轄制他們的心靈、窒息他們的呼吸，反而是以上帝的救贖為基楚、以上帝的訓誨為指引，使他們得以享受上帝給他們更大的恩典。同樣地，婚姻之約乃在於使立約雙方能夠透過自由意志的抉擇，得以在婚姻的過程中，享受上帝所賜更美好的生命。
三、婚姻是一男一女、一夫一妻、一生一世
神所設立的婚姻是一個男人與一個女人的配搭。不是兩個男人或兩個女人，更不是人與獸的結合（利十八22、23），因為這些都不合乎自然，更不合乎神造人的目的。
- 男人與女人不同。不僅生理結構不同，連心理構造也不同，好似倆個不同的族類。男人比較重理性，女人比較重感性；男人比較重事理，女人比較重關係；男人在被尊重中感到安全，女人在安全中感到被尊重。有次內人半開玩笑地說，這好比聖經說男人與女人受造的材料不同，男人是用泥土作的，比較有土氣，女人是用骨頭作的，比較有骨氣（創二6、21）。然而男人與女人不同，並不代表地位的高低，因為他們都同樣是按照神的形象所造（創一27），因此沒有那一個性別是次等的，更不可以任何理由來壓迫另一個性別的人。
享利馬太解釋說：神用男人的肋骨來造女人，不是用他的頭骨造成，免得她轄管男人；也不是用他的腳骨造成的，免得她被亞當踐踏在腳下；而是用他的肋骨造成的，因而和平相等，為他的膀臂所保護，為他的心靈所擊愛。
許多姊妹對聖經上說：「丈夫是妻子的頭，妻子要順服丈夫」（弗五22、23）很不以為然。甚至說，如果丈夫是妻子的頭，妻子就是丈夫的脖子，脖子轉到那裡，頭就轉到那裡。其實這是忽略了聖經上下文的原意。以弗所書五章22節首先講到「當存敬畏基督的心，彼此順服」。夫妻雙方都要先經歷基督的救贖，承認神在個人身上的權柄，學習順服神，好像教會順服主，才能彼此順服。聖經以基督的救贖為基礎、教會對基督的順服為榜樣、來教導人順服。妻子固然要順服丈夫，但是唯有順服基督的丈夫，才有資格要求妻子順服他。妻子也無須自貶身價，說自己是丈夫的脖子。一則此說沒有聖經的根據，再則聖經說：「才德的婦人，是丈夫的冠冕」（箴十二4）。冠冕是在頭以上，不是在頭以下。
神造配偶來幫亞當，實在是因為祂看亞當獨居不好（創二18），且他一人無力完成神託付他的大使命（創一28）。然而幫助者的地位未必比受幫助者低，聖經上說：「神是我們在患難中隨時的幫助」（詩四六1），又說「我的幫助從造天地的耶和華而來」（詩百廿一1）。詩人承認自己的軟弱無助，需要神大能的膀臂來托住他。誠實的男人會承認需要妻子的幫助。在現實婚姻的新婚夫妻關係中，丈夫的地位似乎較重要，但是結婚愈久，妻子的地位就會愈形重要，不但掌握家庭經濟大權，且是家庭實質的支柱。有人說：父親像瓦，母親像柱子；沒有瓦，會淋雨受風，但是沒有柱子，房子就垮了。在家裡，媽媽才是中心。
- 婚姻是一個丈夫與一個妻子的結合。神設立第一個婚姻後，就說：男人要離開父母與妻子聯合，「二人」成為一體（創二24，太十九5、6，弗五30），而不是三人成為一體，更不是四人成為一體，因此多妻多夫均絕都非神的本意。
有人拿舊約中某些名人多妻來為自己的行為辯解，但是我們須注意以下的事實。聖經中第一個多妻者拉麥，正是一個言語狂妄、手段兇殘，沒有安全感的人（創四23）。另外幾個多妻者，要不是因為被騙（如雅各），就是出於政治考量（像大衛與所羅門），但是他們的婚姻絕不令人羨慕。雅各眾妻妾爭風吃錯；大衛沒有兩個兒子屬同一個母親，他的家庭教育完全失敗，所羅門的婚姻更受到聖經嚴厲的批判（尼十四26）。另外像亞伯拉罕勉強接受妻子撒拉的建議納妾，結果帶來全家不和，最後趕妾逐子了事（創廿一章）。以利加拿有兩個妻，哈拿與毘尼拿。哈拿無子嗣，毘尼拿有兒女。以利加拿雖然口口聲聲說哈拿才是他的最愛，但是卻不懂哈拿的痛苦原就是他一手造成的（撒上一章）。
一夫一妻同時也是新約論到選立長老執事的條件（提前三2、12）。這在當時的羅馬社會中，簡直是前所未聞，人以為辦不到的事。但觀諸歷史，凡是基督教影響所及之處，一夫一妻制都成為社會中的主要規範。
- 婚姻是一生一世允諾。婚姻不像買衣服或買車，用舊了就要丟掉或換掉。人會老、珠會黃，但是婚姻的誓詞卻說：直到死亡把我們分開。立約是約定，也是約束。立約雙方相互承諾，在對方以外不作任何他想。婚姻的效力應及於配偶有生之年。若有一方死了，活著的一方便可自由嫁娶，不算毀約（羅七2、3）。
談戀愛具有選擇性，婚姻卻具有封閉性。雖然理論上來說，結婚之前每個人都可以有廿七億個異性作為擇偶的對象，但是一旦結了婚，他或她這一輩子就只能愛一個異性，那便是自己的配偶。雖然其他異性還是一樣多，教會裡其他弟兄還是一樣風度翩翩、姊妹還是一樣美麗可愛，但是一夕之間，所有這些異性和我的關係完全改變，因為我已經成了「死會」。套句聖經的話：「就我而論，他們都已經釘在十字架上，就他們而論，我也已經釘在十字架上」（加六14）。許多婚姻的困擾來自於愛情與友情區分不清，須知愛情與友情不同，友情固然多多益善，愛情卻絕對要求獨佔。有人分不清愛情與友情（不管……，抑或……）都只會陷入萬般痛苦中。
許多持「開放婚姻」論調的人，以為結了婚還可以騎馬找馬，或是大方地以為，配偶若遇到更合適的意中人，就可以祝福他、任他離去。果真如此，不但雙方一直無安定感，到頭來真會照他所相信的，以離異告終。過去凡有婚外情者，多不見容於社會，但是今日卻有不少持新愛情觀者，極力主張只要有愛情，不一定要有婚姻，甚至為了高舉愛情，不惜摧毀家庭。尤其在媒體推波助瀾下，竟還有人高喊外遇無罪。聖經一向禁止婚外情，因為背棄當初的盟約乃是一種罪，而在神學上，外遇更被用來比喻為以色列人在耶和華以外又敬拜別神，先知責備其為犯了淫亂的罪（何二章，結十六章），須得離罪棄惡、歸向真神，方得神喜悅。
簡春安教授曾將外遇分為幾種類型：傳統型、拈花惹草型、保護型、情境型、舊情復燃型、火花型。但是他也提醒，不論是那一型，外遇就是外遇，且要知道外遇不好玩，經常是以痛苦怨恨收場，外遇根本不美，且有不少破壞力。女作家張曉風說：沒有外遇，只有「外找」。聖經箴言也對婚姻不貞者提出嚴厲的警告：外遇違背神的盟約（二17），動搖家庭根基（五9-23），危害親密關係（五19、20），會使個人蒙羞受辱（五9-23），墜入深坑陷阱（廿三27、28），不但會惹火燒身（六27-29），還會失喪性命（二18、19）。
如何永浴愛河
至於如何避免外遇的發生，使夫妻一生一世相愛不渝，除了要有永不分離的意志力，更要不斷增進雙方愛情的吸引力，使對方願意死心塌地跟你在一起。從聖經第一個婚姻裡，或許可以得到以下幾點啟示：
- 愛是願意接受配偶的幫助，好叫夫妻二人一同來到神面前得恩。妻子願意凡事尊丈夫為頭，讓他像「守約者運動」所言，擔負起家中的責任，成為屬靈的大丈夫，成為家中各方面的領袖。因此須在生活上照顧他，在事業上支持他，在靈性上協助他。而作丈夫的，也應記念聖經所言：「要按情理與妻子同住，要知道她比你軟弱，與你一同承受生命之恩；要敬重她。這樣便可叫你們的禱告沒有阻礙」（彼前三7）。
我每天早晨臨出門前，都請妻子為我禱告，因為上帝派她作我的幫助者，我有很多軟弱與缺點，需要她的幫助。即使我們前一天曾經有過嚴重的爭執，第二天早晨我還是乖乖地到她面前，請她為我禱告。
- 愛要互相說讚美感謝的話。愛一定要說出來，因為言語有極大的力量。亞當見到妻子所說的第一句話，就是：「這是我骨中的骨，肉中的肉」（創二23）。請注意，這是創世記中首次出現的詩歌，可見愛情的力量極其偉大，可以使一個平凡的男人，突然變成偉大的詩人，這也是希伯來文中最高級的讚美話語。因為再美的言辭若不說出來，就好像精心包裝好的禮物，卻從未送出去。我們中國人說「談」戀愛，婚姻更需要愛言愛語的滋潤。
- 愛要注重心靈的溝通。創二25：「當時夫妻二人赤身露體，並不覺得羞恥」，這固然是講夫妻性生活的協調美好，更講到夫妻心靈的契合。唯有在婚姻中，夫妻敢把自己內心深處的話毫不掩飾地坦露在配偶面前，不怕被傷害、不怕遭踐踏，並能完全的信任、相互的慰藉、彼此的建立。因為婚姻乃是二人靈與肉的結合。
除此之外，夫妻宜注重溝通的品質，不僅應刻意定期約會，繼續談戀愛，更應分享感覺、分擔痛苦，相互激發品德情操，一同實踐理想抱負。夫妻每天談談心，能使配偶真正成為最知心的朋友、最甜蜜的情人。
不過注重心靈溝通之餘，也勿忘記肉體的親暱。有人建議夫妻應常一同淋浴，之後輪流為配偶指壓按摩。也有婚姻輔導專家要求來求助的夫婦每天擁抱一分鐘，若有婚姻問題的，更得每天至少擁抱五分鐘。
婚姻是上帝賜給人的第一個祝福，耶穌在地上所行的頭一個神蹟也是在婚姻中（約二章）；由此可見，婚姻對人生的重要性。但願每一個人都蒙神賜恩，秉持聖經的教訓，建立美滿的婚姻，享受美好人生。
(作者現任中華福音神學院專任教師）
（本文轉載自一九九七年十二月號《曠野》，承蒙允准。）
