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「你們不要怕……因為和你爭戰的是耶和華你的神。」（申三22）
每個人的內心深處，都有一個小戰場，是善與惡之交戰；世界名著《天路歷程》之作者本仁約翰，在地上奔走天路時深切醒悟：「一個正直人的標記，必定是在失去一切之後，還願意繼續奔走天路，繼續服事神。」
貧寒生活的爭戰
本仁約翰（JohnBunyan,1628～1688），生於英國一個極度貧窮的家庭。父親是個補鍋匠，專營焊接和修補鍋碗瓢盆以及其他金屬製品。在今天這樣的工作早已被淘汰。十七世紀中葉的補鍋匠，須經常奔跑於各鄉村之間，挨家挨戶地兜攬生意。如果有人要修理東西，他們就在僱主家中作活，完工以後僱主當場付錢。在當時社會來說，是相當卑賤的職業，收入微薄，不足一家餬口。本仁曾以創世記三章18節來形容其父：爸爸是個老實勤奮的人，他的辛勞就猶如神昔日給亞當的懲罰：「必汗流滿面才得餬口。」為能有多個人幫手賺錢，許多補鍋匠常帶同年幼孩子作幫手，本仁約翰的父親意識教育的重要，沒讓兒子跟他，反把兒子留在村裡唯一一所學校上學。這是本仁約翰極為感恩的事：「這是神的恩典，讓父親以送我上學為念，致我有機會在學校學寫字及唸書。」但當時的本仁約翰也只能讀至小學畢業。其後亦要隨父親從事修補鐵鍋碗盆的工作。
在這段日子，本仁沒機會再看書寫字，只從朋輩間學曉講粗言並說謊話。屬於社會基層的父親，雖為英國國教信徒，從不懂得糾正孩子這方面的劣行。
－本仁相信神要藉他的寒微背景，磨煉他，呼召他出來見證主的大能。
妥協與不妥協的爭戰
就在這個時期，英國教會掀起改革浪潮，更正教教徒把聖經帶進民間，令聖經不再只是教會及貴族才可閱讀的書，也成了沒機會讀書的窮苦家庭唯一可閱讀的書本。每家每戶從聖經得悉，這個世界猶如戰場，正邪之靈不斷在空中爭戰。我們的仇敵魔鬼，經常如同吼叫的獅子，在遍地遊行，要在我們中間尋找可吞喫的人；因此我們若不儆醒，到末日來臨時，上帝便會坐在白色的寶座上，按我們每個人所行的作審判，凡名字沒記在生命冊上的，便會被扔在火湖裡（啟廿二11～15）。
小小年紀的本仁約翰因而對罪甚敏感。在他的自傳中，他說：「我常犯罪得罪上帝，致在睡夢中常看見恐怖異象，令我驚懼不已。」他十歲時，就曾做過幾個頗有警示意味的夢，是有關他生命的終結、未來的審判、地獄駭人的景象和永恆的啟示。「在睡夢中，我看見罪惡之靈，不停向我張牙舞爪，要把我拉到牠們那方，在我企圖向牠們妥協時，我腦海又出現了末日的審判，看見自己被主審判；這令我想起地獄的可怕火湖，因而常在夢中驚醒。」這些深刻景象，在他成年以後，依然記憶猶新。他相信這是慈愛父神，對他這個沉醉於罪中之樂的人，給的警告。
－奔走天路途中，慈父總不忘在旁給警示，勸快被吞喫的人趕快回轉。
惡心與善心的爭戰
「然而頑劣的我，在被恐怖惡夢警戒過後，仍沒法擺脫罪的網羅。」踏入青少年期，本仁約翰在沒有再發惡夢之同時，把這些警告完全拋諸腦後。他形容自己是當時村裡最壞最野的孩子。在當地以惡言咒詛和發假誓聞名。他說，咒罵人發假誓，已成為他的第二本能。
十六歲那年（1644年），本仁約翰之生母病逝。其父不足兩個月續弦。沒政治及宗教偏向的本仁離開家鄉，跑去參軍，一去就是三年。當時在克倫威爾（OliverCromwell,1599～1658）1領導下的清教徒2，與支持英國國教的國王查理一世的軍隊，爆發了一場內戰。國王軍隊稱為保皇派，為國王的至高統治權而戰；克倫威爾旗下，則為以清教徒為主的國會而戰3；是一場含有宗教與政治因素的戰爭。本仁約翰加入的就是克倫威爾的軍隊。這場內戰打得激烈，克倫威爾軍隊先敗後勝，死傷無數。1647年，本仁所效力的部隊解散，他便退伍回家，繼續從事父親的補鍋工作。
親身經歷過戰爭的激烈後，本仁對戰爭有了深刻的認識，便在隨後的生命反思中，常以戰爭來比喻人內在生命的爭戰。的而且確，每個人的內心深處都有一個小戰場，是善與惡之交戰。在這小戰場中，每個人一生都要為自己效忠的一方，努力爭戰。若一時不慎遭惡的一方擊敗，便會成為對方的階下囚，為對方所控制。
本仁約翰在這三年參軍的日子，在軍隊中結識了不少敬虔愛主的基督徒，但他並沒有因這些敬虔人的生命而悔改歸主。「我依然繼續肆無忌彈的犯罪，對上帝的反叛也愈來愈強烈，並不怎在乎上帝給我的救恩。」因為在善與惡的爭戰中，他感受爭戰（不犯罪）之苦，故他當時寧願入地獄，也不要受不犯罪之苦。
－順服神，可能使人痛苦；但背離神，最終會令人更痛苦。
天堂與地獄選擇的爭戰
他說他最大的一個弱點，就是喜歡玩，特別是在主日應安息思念主的日子4。有一天，當他正在主日玩球時，突然從天上有聲音急速地在他心裡說話：「你是要離棄你的罪進天國，抑或要繼續犯罪而下地獄呢？」他愣住了，舉目望天。心眼彷彿大開了，看見主耶穌像很不高興的看他。「祂似乎在嚴正地警告我，將來有一天，我必為不敬虔的行為受到懲罰。」他立時向主認罪悔改。但過不多時，又被他忘記了︰「我依然犯罪，內心充滿貪婪，繼續為不如意事抱怨。直到有一天，當我站在鄰家商店的櫥窗前，像瘋狗般咒天罵地發假誓，發現一個女人正坐在屋內看著我。儘管她自己是個非常懶散、不敬虔的人，但她卻斷言我的咒詛過於惡毒，令她聽著也不寒而慄；她還說，我是她一生中所見到最不敬虔的人，我的行徑足以玷污整個城裡青少年人的心靈，如果他們與我做朋友的話。」本仁聽後，想到連這樣一個不敬虔的女人也如此說他，便霎時感震驚與恥辱，對自己極度失望。
他在自傳中承認：「在我還未結婚時，我在各樣犯罪與不敬虔的事上都是一馬當先，是個道地的罪魁。」此刻，他發現他選擇地獄的決定，不僅將來要因受永恆公義的刑罰而滅亡，且現在還要在世人面前受盡羞辱。這樣雙重的代價，實在太大了！於是，他開始想及改邪歸正的可能。
－人的盡頭，神的開始。
偽善與真善的爭戰
1649年，即本仁廿一歲那年，朋友們認為婚姻生活或許可令他安定下來，便建議他結婚，他就選擇與一位同是窮苦出身但成長於清教徒家庭的瑪嘉烈（Margaret Bentley）結婚。他說：「我的妻子與我，都是出生於極貧困的家庭，家徒四壁得連碗碟都沒有。她嫁給我時，帶來的嫁妝只是兩本書，是她父親臨終時留給她唯一的遺產。一本名為《普通人的天國之路》5，另一本就是《敬虔的生活》6。」就是這兩本書，使久不翻閱書本的本仁約翰，重拾對閱讀的興趣。雖然這兩本書未至於令他悔改歸向神，但卻打開了他對信仰感興趣之心門。他開始渴慕認識更多基督信仰。他的妻子經常向他談起她的父親，說她父親是一個真正敬虔的人，不但在家有好見證，也在鄰里眼中言行一致。不久，本仁開始與妻子一道去教會。
結婚後的本仁，屬靈狀態仍處於混亂期，長達四年之久。那些年間，他不斷嘗試以自己的努力去贏取自己的義。經過一番努力後，他果真在人前人後開始有好名聲，認為他是個依照聖經原則生活的敬虔人，這些好評，令他感到非常滿意並充滿盼望。然而，這種心滿意足的狀態，很快被他內心的呼喊粉碎，因為「我私底下仍過著犯罪的生活。我是個可憐的假冒偽善者。我喜歡聽到別人對我敬虔的稱讚，以為全國大概沒有一個人比我更討神喜悅。」此刻，他發現儘管他如何努力做好，他內裡的惡心仍告訴他，他仍是個可憐的大罪人。他為此苦惱不堪。
是耶穌的義為我爭戰
有一天，他在街上遇到三、四個貧窮婦人，開心地談論她們重生得救贖的經歷，說她們原是無助的罪人卻因基督耶穌的大愛，得新生命，有從上而來的能力抵擋那惡者的試探。這下，才讓本仁醒悟自己過去的信仰路，似對重生的問題毫不認識，對耶穌十架的救恩也不甚了了，不知道去除「舊生命」就必須有「新生命」來取替，使隱蔽心間深處的惡心無以立足，並懂得如何擊退魔鬼的試探。而這些窮婦人臉上流露的喜樂，也教本仁確信，真正敬虔的人應是那些蒙福而又快樂的人。
這些貧窮婦人知道本仁的困擾後，便把他介紹給她們教會的牧師紀福特約翰（Rev. John Gifford）。這牧師對本仁後來的屬靈生命影響很大。藉著紀福特牧師的講道，本仁於1653年，即他廿五歲那年，悔改歸主加入這間清教徒教會，一間非英國國教的教會。這間教會在施洗的問題上傾向於浸信會的觀點。
而令他心靈徹底得釋放的，就是︰「有一天，我正穿過田野，許許多多念頭湧進我心間，我深恐所有的努力都是白費勁。突然，有一句話落進了我的心頭︰你的義是在天上。頓時，我心靈的眼睛大開，我看見耶穌基督，在神的右邊。我頓悟那才是我的義。因此不論我在哪裡，不論我作甚麼，神都沒有說祂要我的義，祂要的是我在耶穌基督裡的義。我更看見，不是我的好行為可以使我為義，也不是我的邪惡能毀壞我的義，因我的義就是耶穌基督，祂昨天、今天、直到永遠都是一樣的。至此我的枷鎖解開了，我的鐵一般牢不可破的苦惱頓消失了，我的試探也逃之夭夭了。自那時起，我興高釆烈回家，為神的恩典和慈愛而滿心歡喜。」
這四年屬靈狀態混亂期的經歷，後來都被他寫入其靈程自傳《豐盛的恩典》7，於1666年出版。這本小書猶如奧古斯丁的《懺悔錄》，是作者對自己內裡生命真誠的自我剖白。是本仁自己內在生命深層的反思。他把多年內心深處的掙扎，寫成了自傳式的《豐盛的恩典》以及舉世聞名的《天路歷程》，稱自己蒙恩稱義，並不是靠自己的努力，乃全靠神豐盛的恩典。
屬靈生命得真正的重生後，聖經便成了本仁約翰的寶貝，經常研讀，終日不是唸著就是默想，就好像從沒離開過聖經一樣，感到非常甜蜜。
－你盡心盡性尋求神的時候，就必尋見。
傳道者生命中的爭戰
1655年，妻子瑪嘉烈病逝，留下四個孩子；同年，本仁參加聚會的教會牧師紀福特約翰也去世了。紀福特牧師死後，會眾邀請本仁作他們的牧師，為他們講道。他沒即時答允，因他知道自己不曾受過高深教育，害怕不能勝任便婉拒了。只是會眾仍不斷的邀請，他便於1656年開始上講台講道，於1658年開始擔任他們的牧師。1659年，本仁約翰續弦，娶賢淑的伊利莎伯（Elizabeth）為第二任妻子。
本仁約翰講道甚有恩賜，當地人對這位原是補鍋匠的精彩講道都另眼相看，讚嘆不已。就在這期間，本仁在事奉路上也如在其他事上遇到試探。
第一個試探，就是當他因受人歡迎而到處被邀請講道時，他便遭各處的正規傳道人嫉妒，齊齊起來攻擊他，說他不過是個補鍋匠，沒資格講道。面對這些攻擊，他知道這是魔鬼要試探他還不還擊，因此他下定決心不以辱罵還辱罵，以免在灰心喪志時中了魔鬼的詭計。第二個試探，就是每逢他對罪人講道時，撒但都會咆哮如雷，差派牠的爪牙攻擊他，散播謠言以破壞他的聲譽，好叫他的講道不收效；又或會親自來攻擊他，說他也是個常犯罪的人，建議他不要講叫人莫犯罪的經文，否則只會自取其辱。每遇這些試探，本仁就立志不受魔鬼的擺佈，不在解釋神話語上亂打折扣或心懷不軌。第三個試探，就是事奉主時得人讚賞會心生驕傲。幸而由於他每天都習慣在主前自我省察，在看見自己心中的邪惡時，便只會慚愧得無地自容，而從不敢以主所給的恩賜及才幹驕傲。神在這些試探上都幫助了他勝過。
「我實在引以為榮，因為如果世界不用這種邪惡的方式對待我，那我就要懷疑自己是否真是神的兒女了。主耶穌說：『人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。』（太五11～12）」
－不要驚恐，也不要怕他們，因為在你們前面行的神，必為你們爭戰。
忠心僕人在獄中受考驗
但魔鬼並不會就此罷休，若這些試探都不能把本仁擊倒，牠就會改變方式，等待另一個機會，用另外的方法來攻擊他，直至他放棄講道為止。最後終於給牠等到機會了，就是本仁後來長期遭受的監禁，成了撒但經常以試探攻擊他的日子。
1658年，就是本仁開始擔任教會牧師的一年，統治當時英國的克倫威爾將軍去世，他的一個兒子試圖掌管政權，但因太軟弱無能而不為人接受。再且，本是清教徒的克倫威爾將軍，在掌國權的後期，受不住權力的誘惑，企圖稱王，逐漸走向獨裁的高壓統治，惹起許多人的不滿，便於他離世後兩年，1660年，擁戴流亡於荷蘭的查理二世回英國重登王位。查理二世隨即立例把非國教教會的聚會列為非法集會，規定國民只可去英國國教的教會崇拜，並大事拘捕沒執照講道的非國教的傳道人，使清教徒再度遭受極大的逼迫。
1660年11月12日，當本仁約翰正在一家農場進行講道時，警察以無執照講道的罪名將他逮捕。法庭判決本仁的罪狀是「故意不上教堂8，不聽道，卻主持數個非法的秘密聚會，擾亂民心，違反了國王陛下的法律」，判監十二年。本仁入獄時是卅二歲，被釋放出獄時四十四歲。
坐監初期，他曾一度不明白神為甚麼要讓他受這樣的苦。在自傳中，他寫道︰「我發現自己疾病纏身，站立不穩。我被迫離妻別子，在這個地方忍受骨肉分離之苦。想到如果我被迫與我可憐的家人分離，他們可能遭遇到的艱難、困苦和匱乏。我那可憐的失明女兒瑪麗9，尤令我牽掛。但願這裡的風兒能把我的思念吹到你們心裡。哦，我也要常常提醒自己，要把你們都交託在神的手裡。可是，離開你們，實在讓我痛心。」
魔鬼就在他身心靈俱受煎熬之時，對他進行一連串試探，要使他放棄傳道來換取自由10，要使他向世界妥協來換取家庭團聚，要使他懷疑神、離開神來發洩心中之苦。幸而，這些試探都被他對神堅定的信心一一擊退。「雖然在我心中曾有多次起伏，有從主來的，有從撒但來的，有從我自己的敗壞來的，但我還是從中領受了許多教誨，願榮耀歸與主。」
－感謝神，使我們藉我們的主耶穌得勝。因此，務要堅固，不可搖動。
體會是耶穌和我一起爭戰
在許多爭戰中有了體會後，本仁約翰說，以前從不清楚神同在是甚麼意思，但在監獄裡，他確實體會了神的同在。只要恐懼一臨到，馬上就會有神的支持與鼓勵出現：「有時我被自己的影子驚嚇到，心中充滿了恐懼，可是也就在同時，神的仁慈向我顯得更浩大；祂不讓撒但折磨我，並將聖經上的話一再地賜給我，加添了我的力量去抵擋一切。」
在這長期的試煉中，他醒悟到：「一個正直人的標記，必定是在失去一切之後，還願意繼續奔走天路，繼續服事神。」為能有一顆正直的心，他曾向主立志：「即使將來在我所受的苦難上一無所得，我也永遠不棄絕我的主。現在我的心中滿了安慰，我感覺這些試煉對我的意義非常重大。」因為他的屬靈生命，就在這些試煉中，一天比一天扎實，「我就好像在戰場上勝利的人，奪回許多財物，如今將之分別為聖，用來修造神的殿，獻給神（代上廿六27）。」
1672年，本仁約翰從監獄出來後，便馬上重返講壇，在各村之間巡迴講道。1675年年底國王改變主意，於1676年再度以「沒執照講道」判本仁入獄，幸好這次只關了六個月。而他此時屬靈生命的境界，已達至無論所受的是甚麼逼迫，如何的苦，他對神的信心依然能遨遊晨星高天。
將近十三年的監禁日子，雖然他唯一能閱讀的書只有兩本，一是聖經，一是《福克斯殉道者名錄》11，但他已感非常滿足。這兩本書都在他為主受苦時，成為他繼續堅持走天路的力量，也成為他對主信心至死不渝的激勵。特別是聖經，在他漫長的獄中歲月，他便猶如《天路歷程》的主角基督徒，經常聖經不離手，天天仔細研讀。此外，他也經常把握坐牢的日子，定期向獄中四、五十名囚友傳福音。他的第二任妻子伊利莎伯更常用探監時間，把本仁寫完的文稿偷運出來，又把空白紙張捲起來送進監獄裡供本仁寫書，這一送一取之下，竟讓原本是補鍋匠的本仁，在監裡完成十多本舉世知名的著作。相信是本仁也沒想到有的成就。
1688年8月12日，本仁跑完了他在世的天路，往天家與主永遠一同作王。
註釋：
1.克倫威爾（OliverCromwell,1599～1658），英國十七世紀平民政治革命家，又是一名清教徒，為了政治與宗教改革，發動內戰大勝，曾短暫統領英國，後因愈來愈專權，被人稱為獨裁者。法國文豪雨果曾將其生平於1827年寫成劇本，名為《克倫威爾》。
2.清教徒，按照福音派的傳統，指的是說他們比任何其他傳統的改革派信徒更認真地過聖潔的生活。
3.是次的英國內戰，於1642年開始爆發，克倫威爾將軍領導的議會派軍隊於1649年打敗查理一世的保皇派軍隊，國王查理一世被送上斷頭台，英國改為聯邦制。
4.十七世紀的清教徒均嚴守主日，認為主日應安息敬拜主，凡在這天工作或玩耍的，都是犯了藐視神的罪。
5.《普通人的天國之路》乃英文書Plain Man’s Pathway to Heaven之中文譯名，作者為Arthur Dent，於1601年出版。
6.《敬虔的生活》乃英文書The Practice of Piety之中文譯名，由清教徒作者Lewis Bayly著寫，於1615年出版。書中主要內容是指導基督徒如何走主所喜悅的道路。
7.《豐盛的恩典》乃英文書Grace Abounding to the Chief of Sinners之中文譯名，是本仁於獄中完成的個人靈程自傳，於1666年出版。另有人將其中文名譯為《罪魁蒙恩記》。
8.十七世紀英國法律規定全國國民都要在主日到教會守禮拜。人若不上教會，就會受處罰，輕的罰款，重的坐監。而此處判本仁不上教會之罪，是指他不上國教教會。
9.先天雙目失明的瑪麗，是本仁與第一任妻子的長女。
10.在宣判刑期前，執法者曾建議本仁，答允向法庭道歉並以後不再講道，他就可獲釋回家，但被本仁拒絕，說沒有可能。令人想起昔日彼得、約翰為傳揚主名被拘捕時在使徒行傳四章18至20節的答覆。
11.《福克斯殉道者名錄》(Foxe's Book of Martyrs)，由英國一位牧者福克斯約翰（John Foxe，1516～1687）著寫，此書描述有關十五至十六世紀期間敬虔信徒為主殉道的經過，他們的信心見證感動無數信徒。由於作者以「我筆寫我心」的筆觸記載早期教會史，故此書猶如小說般吸引，被英國列為經典之作。讀者如欲閱全文，可瀏覽Internet Sacred Text Archive，網址： http://www.sacred-texts.com/chr/martyrs。
參考資料：
（一）本仁約翰著寫的自傳──《豐盛的恩典》及其名著《天路歷程》；
（二）Christian Biography Resources，網址：http://www.wholesomewords.org/biography/biorpbunyan.html 及 http://www.bibliomania.com/0/0/242/frameset.html ；
（三）《兩千年教會歷史巡禮》，網址：www.cftfc.com/churchhistory ，此網頁對清教徒歷史有稍詳細的報導；
（四）John Bunyan Museum，網址：http://www.museums.bedfordshire.gov.uk/sites/bunyan ；
（五）《中國基督教書刊》，網址：http://www.chinachristianbooks.org/new/index_big5.html 。 |
