这是一篇不能即时让你灵命突飞猛进的讲章，但我却盼望神能借此篇道给你灵命上一些启发及方向，知道该怎样做才可有较整全的灵命。若可以的话，建议你也同时参阅我写的一本书《整全的灵命操练》（注一）。阅读之后，欢迎给我意见，好使我能与你们一起在灵程上学习与奔跑。因我尚未成熟，我尚未完整，需要借大家的讨论来互相勉励。 

一、基督徒灵命的开始：基督内住
　　当谈及灵命(Spirituality)时，我们就会发现「灵命」的定义可以有很多，每一宗教每一个人都可以有自己的灵命定义。对我们基督徒来说，灵命的开始，就是耶稣基督住在我们里面的事实。亦因为这个事实，将基督教的灵命定义，从其他宗教区分了出来。神住在我们里面系一个奇妙的奥秘，但这却是事实，是我们信仰生命最独特的地方。 

　　基督其实就是圣灵，虽有不同位格，但基督与圣灵都系这一位神。基督的内住，告诉我们，神住在我们里面。通常我们也会说，圣灵内住，这也是可以的。但要切记的一件事，就是灵命的开始，乃因我们有了圣灵。 

　　现在想再具体一点与大家分享灵命的定义，好让大家清楚后可以更明白如何去建立自己的灵命。 

1/灵命的定义包括： 

a.信仰的生活与内容
　　灵命的第一个定义：就是信仰的生活与内容。

　　我们先有基督内住，有了开始后，就会因不同个体在不同教会领受不同教导，而产生了不同的信仰内容，以致大家的信仰生活也相继地有很大的差别。例如：不同教会有不同的信条或教义。如宣道会、播道会、路德会等等都各有自己的会章，列明自己教会所信的信条是什么。若没有会章的教会，也会简单的说，我们信尼西亚信经（注二）……等等。 

　　这些信仰内容的不同，带出了不同的信仰生活。举个例子：有些宗派强调教义问答，当信徒加入他们的教会时，就要上有关教义课程。有些教会则只信圣经，说单接受圣经便可以了。有些教会则较着重讲重生，不断会问你重生了没有，得救了没有。也有些教会较着重其历史传统，会向会众讲述教会传统的来源，这来源什而可追溯到使徒时代。但也有教会不太着重其历史传统，认为只要信耶稣便已足够，而忽略了从使徒时代到现在二千多年历史曾出现过的许多教会问题、包袱或延续。由于不同教会有不同信仰的内容，以致在信徒圈中也产生了不同的信仰生活，不同的灵命。 

　　在这一点上如何建立你的灵命呢？我鼓励你多了解你所属教会的传统，了解她的信条是什么；若你的教会没有会章，那就去问你的传道人，然后将你教会所信的活出来。这就是你的灵命了。不同的教会会有不同灵命的建造方法，我们作为教会的一份子，是应该去了解所属教会信的是什么。 

b.顺从圣灵而活的生命
　　不同教会有不同教义，但一谈到圣灵，却是所有教会都认为需要强调的，因为灵命的第二个定义就是「顺从圣灵而活的生命」。 

　　谈起圣灵，相信大家都知道有些教会非常反对灵恩，只要有人讲方言，便都认为是假的，是不好的，是邪灵的。但有教会却对此什开放，认为灵恩是《圣经》的教导，予以追求也未尝不可。由于大家对圣灵有不同领受，也因而在教导上有不同，致彼此产生了不同灵命的建立路线。保守教会建立灵命，以强调看《圣经》为主，说单看《圣经》，顺从圣灵在《圣经》中给的启示便已足够，而完全离开灵恩方面的追求；但对灵恩开放的教会则会积极的接触，寻求圣灵直接的启示，学习如何在内心感受圣灵、顺从圣灵。 

　　其实，两方信徒都在生活上讲求顺从圣灵，只因背景不同、教导不同，以致有不同灵命的出现。 

c.与耶稣更亲密的关系
　　灵命的第三个定义：就是指我们与耶稣的关系。而我们与耶稣的亲密关系，是如耶稣的新妇、抑或如耶稣的朋友、又或如耶稣的兄弟等等……，都很在乎我们如何看自己与耶稣的关系。认识一间教会，因《圣经》说教会是耶稣的新妇，于是他们对会众的教导，是要视自己为耶稣的新妇；故会众祷告时对耶稣的称呼非常亲密，犹如自己就是耶稣的新妇。但也有教会不敢如此亲密的称呼耶稣，只称耶稣为他们的朋友、他们的兄弟。可见，当不同教会在这方面有不同的领受及教导时，就会在弟兄姊妹中间产生不同的方向与灵命。事实上，当我们以自己为耶稣的新妇、朋友或兄弟等等称呼时，我们都只是借用一些图像来作比喻、作类比而已，因为说到最后还是关乎神与人的关系。 

2/灵命指标：有耶稣的胸怀
　　祈祷、读经乃信徒信仰生活最基本的元素，今天我切切期望的，是弟兄姊妹能追求更深的灵命建立。从灵开始去建立灵命。第一，要先了解你所信的是什么，这样你才可去建立；第二，要了解在圣灵方面，不同教导有不同灵命的产生，我们应按着本身教会的传统以及教会领袖的教导，顺从圣灵而活；第三，与耶稣建立更亲密的关系，是灵命建立非常重要的因素。 

　　在了解不同传统有不同着重点及表现后，我们就应学习以耶稣的胸襟去接纳各方的不同。因为灵命就是与耶稣建立更密切的关系，以耶稣的胸怀为自己的胸襟，接受耶稣所接受的。 

　　以读《圣经》为例。无可否认的一个事实，就是灵命的建造一定要有《圣经》作基础。但一谈到《圣经》，则有些弟兄姊妹认为单读《圣经》便已足够；有些弟兄姊妹则因想多了解《圣经》的背景，便会从一个比较学术的角度去了解《圣经》去追求《圣经》；那么这两组人就应彼此了解彼此接受。倘若单读《圣经》什么书都不看的一组信徒，视那些爱看不同书本的信徒为追求学问知识、是没有生命的，那就未免太肤浅太不负责任了；但另一方面追求学术的一群也不该视那单看《圣经》的信徒为狭窄。其实，两者追求方式虽不同，但却都是同时可以让信徒有得、有喂养的。 

二、个人经历分享
　　我是在一间很保守的独立教会成长。很属灵。不断强调追求，强调对付自己，强调熟读《圣经》、背诵《圣经》，并拒绝读神学。当时的属灵派教会信徒（我也是其中一个）有一种属灵上的骄傲，不断认为别人不够好，常批评别人指责别人。但这般属灵的教会也先后闹了多次的分裂。 

　　后来神呼召我去事奉他，我就放下工作离开香港，到加拿大草原神学院读神学。草原神学院亦是一所很追求属灵的神学院，其创办人就是《为钉十字架而出生》(Born Crucified)的作者，内里谈及许多对付自己的教导。草原神学院一个特别的地方，就是她很强调宣教，不断教导学生要吃苦要宣教，所以产生无数非常轰烈的宣教士。我在当中得着很多。但我在其中也看见草原经历了成长的阵痛。因为她本身是所非常保守、非常属灵的神学院，却因为要公开自己让不同宗派的教会弟兄姊妹来读书，以及不同宗派的老师来教学，便渐渐地要对自己许多的传统作反省，也因而在当中产生了不少阵痛。 

　　草原神学院早期的聚会是男女分开来坐的。为避免男女相望，当年还在中间筑起一堵墙，把两方隔开。因为当时的校长认为，聚会时要专心，若学生聚会时看见有异性坐在旁边，聚会时就必会分心。到我那个年代，主日只能安息，不许有其他活动。记得当时有位来自其他宗派的老师，在星期日下午替花草拍照以松弛身心，却被看见的校长责备一番，说他不够属灵，说主日应绝对安息，怎可以拍照？这老师顿感愕然，不敢相信休閒活动也不许。所以，草原随着时代的转变，有许多的反省、有许多的阵痛，也逐渐有许多的改变。 

　　在草原读神学期间，我曾在播道会、宣道会事奉，我亦参加一个去欧洲的西人差会。毕业后我亦曾在播道会牧会两年。我如此述说自己的经历，是要让大家知道我是从一个很保守的属灵传统，开始接触到其他宗派的信仰传统，因而在当中发现自己的不足以及过往的错误。 

　　后来我到美国西敏神学院(Westminster Seminary)读书，这期间，我去了一间中华基督教会事奉，负责牧会工作。这间中华基督教会是由西人的浸信会及长老会合办的。我很欣赏这些西方信徒的胸襟。他们因爱中国人，虽然宗派不同，却都愿意放下彼此教义上的不同，一起开办这间教会来服事费城的中国人。看见西方教会的胸襟，我眼界顿然扩宽许多，醒悟到我过往是何等的狭窄与愚昧。 

　　在西敏神学院毕业之后，我便到现在的基督工人神学院教学。这是一所超宗派的神学院，因此，我常有许多机会到不同宗派的教会事奉。在当中，我愈来愈发现神的国度原来很丰富，并不能用一、两个传统来限制及概括！不同传统的弟兄姊妹，都有他们的独特灵命。 

　　例如，有不少传统教会或属灵派教会，讲台都是放在中间的，传道人站在讲台，背后就是十字架。这有什么意思呢？其实这就代表讲道的人带着神的权威跟大家宣讲。这是非常好的传统，但也有其危机存在，就是当讲道的人若逐渐忘记自己的限制，不肯认真在神跟前谦卑，他就好容易落入狂妄，以自己意思为神意思，什而会当了自己就是神。 

　　但有些教会的传统，讲台是放在一侧的，中间放着的是《圣经》。象征十字架之后就是《圣经》。讲道的人只能站在十字架与《圣经》的侧边。这样的传统，是要告诉会众，讲道的人虽是神的发言人，但仍只能靠边站，因为讲道的人不是中心的位置，中心的位置应是《圣经》。当我去到这些宗派讲道，知道这些传统背后的意思时，我就非常欣赏这样的传统。多少属灵派教会的分裂，就是因为大家都以自己为真理的代表，把教会的分裂说成是为了真理，但正正因为这样，就已表明这分裂并不是神的意思。所以，我什欣赏这样的传统，站在十字架与《圣经》的侧边讲道。因为我算得什么？我们应该以《圣经》为中心。《圣经》实在太丰富了，我所讲的解释，只能代表其中一个解释而已；别人可以不同意我，因为我并不是神，我愿意站在一侧。我很欣赏这样的灵命、这样的信仰内容以及生活。这就是灵命了。 

　　无疑，祈祷和读经都很重要，但我认为要加多一点，就是要有耶稣的胸怀。你要了解自己所信的是什么，同时也要去明白别人的不同。只要大家所持守的都是核心真理，便应彼此接纳与尊重。所谓核心真理就是《尼西亚信经》的信条。 

　　《尼西亚信经》是自耶稣以后到今天，唯一一个所有教会都承认的信经。因为当这信经出来的时候，还未产生东正教的分裂，还未有天主教的分裂。所以，不要让什么千禧年论、姊妹该不该按立为牧师等等争论，成为教会分裂的原因。因这些都是核心真理的外围。不要让这些外围因素成为我们接纳别人的限制。 

三、信仰旅程的六个阶段
　　现在让我们进入另一部分，就是信仰旅程的阶段。这些阶段是我从过去的经历，亦参考别人的经历，所得出来的一些总结。我将之称为「信仰旅程」而不是「灵程」，是有特别的用意，因为我认为「灵程」太丰富、太奥秘了，不能用言语清楚定出「灵命」的阶段。但在信仰的旅程中，我们差不多发现每个传统都有这六个信仰旅程。请各位留意，这六个旅程不是梯级形式顺序而上，说第一个阶段「认识神」是第一层阶梯也是最低级的，第二个阶段「做门徒」是高一级的第二层阶梯，第三个阶段「服事、工作」又再高一级属第三层阶梯，不，不是这样的。这六个阶段的旅程应以圆圈来表达，表示这六个旅程彼此是不分高低上下的，神就是这圆圈的中心点。六个阶段中每个阶段的弟兄姊妹，与神同样亲密，也同等地被神所爱，而他们也同等地去爱神（请参阅下图）。 

　　1.认识神：这是指我们初信时，开始认识到神的真、善、美与大能。在这个时候，我们才认识到人肉身生活以外原来还有更大的世界，所以我们在这阶段追求神的心非常火热，渴望对神有更多的认识。但在这阶段偶尔也有障碍，就是会有人因过去的伤痕或失败，而感到自己不配被神所爱。若如是，我们便须克服这种自卑的感觉，要相信神必以无条件的爱去爱我们，即或我们过去如何失败、如何犯错，神仍然会爱我们爱到底。 

　　2.做门徒：经过第一个阶段，对神稍有认识后，我们就会醒悟，神希望我们成长，所以我们要跟一位导师或组长学做门徒。学习行在主的道上。在这阶段，我们会开始进入群体的信仰生活；因为有了导师，亦有很多人与你一起学做门徒，所以你有一份归属感，你觉得教会属于你，你也属于教会。在这个学做门徒的阶段，你的感觉非常好，你会犹如海绵般不断的去汲收汲收，汲取教导，以致自己也不断被丰富，不断在改变中。 

　　但这阶段亦会有危机出现，就是此时的信徒常会简单地认为信仰生活非黑即白，落入排斥别人的陷阱，把与我们不一样的人视为非我族类，视为有问题的信徒。例如，面对试探，我好好祈祷后就胜过了，所以你若像我一样的祈祷就必可胜过试探，若你不能胜过，那就一定是你软弱、是你有问题了；而不了解人有很多种成份，每个人都需要有成长过程。因此，不要把别人的不同看得太简单，应给自己空间作更多的了解。 

　　又或相反地你正被这些单一思想的弟兄姊妹得罪了，请也不要太介怀，要知道这是因为他们的灵命正处于第二阶段，因此需要我们接纳与包容。 

　　3.服事、工作：经过做门徒阶段之后，就进入第三个阶段—服事和工作。在这阶段，他因前一阶段学了很多东西，便开始想回馈，想服事弟兄姊妹，因而会开始向人传福音、带人信主、培训别人等等。一般来说，这是最有果效的阶段。 

　　但这阶段也有障碍，就是认为信仰在乎表现，要带人信主、要多参与事奉，以致弟兄姊妹会在很多场合看见你在事奉。因为此时的你会认为不事奉就是不热心。你什至会推动不事奉的弟兄姊妹，若推不动他们，你就会质疑他们不够热心，不够爱主。亦往往因为这样，你许多时的事奉会感到孤单，且很容易做到耗尽(burn-out)。一旦问题出现以致不开心时，你就会有两个反应，或推说这是别人的错，是别人不愿委身事主，是别人不肯像你般付代价；又或你会埋怨自己，说自己没有用，无论如何尽心的做都总不能做好等等。这些危机常会在这阶段出现。 

　　上述三个阶段，通常都可以在教会生活中得到处理。教会就是这样了，有人信主，受训做门徒，之后便出来事奉。但若要灵命有整全的建立，我们就需要进入第四、第五、第六个阶段的信仰旅程。 

　　4.转向内在（高墙、深谷）：转向内在是神极之盼望我们能进入的阶段。只是在第三阶段因所得的成就感太多，以致没有太多人愿意进入第四阶段，作自我内在的反省。我们之所以会进入第四阶段，许多时都是神借一些生活危机或信仰危机把我们推进去。 

　　所谓信仰危机，就是例如有一天，你发现你所尊敬的教会领袖、你所尊重的教会组长或传道人等等，竟然犯了罪，竟然有软弱，你突然之间感到被欺骗，感到失望，因而在信仰上面对很大危机。此刻，你对你所拥有的一切系统与信仰感到怀疑，感到非常不真实，很想放弃这信仰。但往往就是这些危机，神就借此将我们推进第四阶段，要我们在危机中好好反省自己。 

　　而在生活上的危机，就是可能你很热心的事主，你很想有儿女，终于神给了你孩子，但这孩子却在不足一岁时突然夭折。你不明白你这样热心神竟仍这样待你！为什么神不保守你？又或近期的海啸灾难，大家都知道当中有教会正在聚会，但海啸却把整个教会都卷走了，所有信徒、牧师都在这次灾难中罹难了。为什么会这样？为什么神不保护他们？不提醒他们？这些都是我们无法找到答案的问题。但正是这些生活危机，神推我们转向内在作反省。叫我们重新思想，什么叫做信仰、什么叫做灵命？在灾难中我对神的信心又有多少？我又该如何面对这些没有答案的问题？ 

　　在图中的第四阶段，大家会看见有一条粗黑线穿插其中，这粗黑线乃代表高墙或深谷。处于这阶段时，我们就好像面前有一堵很高很高的墙，是我们无法通过去的；又或好像有一深谷是我们无法行过去的。你站在那里难以前进。就是因为当中的高墙与深谷，许多人决定折返，他们不想经历第四阶段的难处。他们宁愿折返第三、第二什而第一的安全地带。既舒服又稳妥。第四阶段则要神的恩典，我们才可以持续面对并越过高墙与深谷。但在面对高墙与深谷时，我们会发现我们里面原来尚有许多问题未处理，也发现我们许多时都心口不一。 

　　就算在第三阶段事奉得很好，其实当我们愿意安静地反思自己，我们也会发现（至少我发现自己）有一定的虚伪，要把自己扮演得好属灵，这就是虚伪了。我们在第四阶段就是要面对自己的不真实。面对自己以往成长时带来的伤痕或羞耻。神领我们认识自己内里深层的问题，给我们医治，并在圣灵帮助之下建立整全的生命。这是个非常痛苦的阶段。因为神要我们在此阶段面对自己。是神借一些危机的发生把我们推进去的阶段。 

　　当我们经历过高墙和深谷的痛苦后，我们就开始体悟到人间有许多问题未必都有答案。例如海啸灾难的发生等。我们在这阶段学习接受不是事事有答案的人生，继续积极地生活。我们同时也开始发现神要我们在没有答案中做点事，于是便会积极思想自己可以怎样帮忙。虽然可以做的服事可能不会太多，但却会很清楚知道这就是神要我做的事奉。可能在弟兄姊妹眼中，我的事奉量比以前减少了，看似不及以前般热心，但我开始知道这事奉以外的热心并不是神要我有的。我只做神要我做的，把自己贡献出来。于是我们便进入第五个阶段。 

　　5.向外贡献：在这阶段中，我们开始知道，整全的生活，就系只做神要我做的。不需要太多或太少。且开始学习内外一致。在这阶段中，我们开始拥有比较多生活上的智慧，比较多不执着，比较多享受神、享受生活，也比较多知道什么是舍己。到了这阶段之后，就会回到第一个阶段，要更深的认识神。信仰旅程就像一螺旋不断的围绕，完成一个圈后又再来一个圈，以致不断对神有更深的认识。 

　　要注意的就是当我们进到第五阶段，信仰旅程中的六个阶段便开始不再是一、二、三、四、五、六顺序般的去，而是可以很自由自在的在一、二、三、四、五、六阶段之间来来回回的生活。什至会同时存在或跳来跳去。不过，开始时，总要先由第一阶段开始，才会有第二、第三阶段……，绝不能未经过第一阶段便会跳到第三、第四阶段。犹如一个人若不曾热心过、不曾做过门徒、不曾事奉过主等等，就绝不会突然可以跳进转向内在的阶段反省自己。一定先有第一阶段才有第二、第三阶段……，及至到了第五阶段以后，才可以进入第六阶段整全生活，在六个阶段中往来自由。 

　　6.整全生活：去到第六阶段后，我们就会回到第一阶段，要重新对神作更深的认识，要更有深度地做门徒、更有深度的服事，然后转向更深的内在反省。当我们踏入第六阶段时，就会发现信仰旅程中的六个阶段，会永无休止的来来回回，有时会在某阶段稍停下来，有时会在六个阶段同时穿梭着。由于愈来愈对神有更深的认识，对自己有更深的反思，对神的旨意愈来愈清楚，也愈来愈懂得享受神，以致在信仰生活上也愈来愈迈向整全。 

　　最后想再说的，就是六个阶段中第四阶段是最重要的，因为在这阶段的我们，须要面对许多高墙和深谷，我们除了要继续祷告及读经之外，也需要找一些你认为可以帮助你的导师，从旁给你守望及扶持。这导师不一定是你团契的导师或教会牧者。因为有可能有某些导师或传道人尚未经过第四阶段。所以你要祷告，求神帮助你找到一个已经过这阶段的导师来帮助你。他们可以是教会内一个年长的弟兄姊妹，或者是一些有洞见的年青弟兄姊妹，他们知道当中发生的事，从而能在这不容易越过的阶段帮助你。 

　　最最要紧的，就是在这六阶段中的每一个阶段，我们都需要不断祷告和读经。因为祷告和读经可以推动我们继续往前行。 

（本文乃作者熊润荣博士于2005年1月14日举行之中信读书会「整全的灵命操练」第一场讲座之讲道内容。本文笔录后未经讲者过目。） 

（注一）

．港九各大基督教书室有售．欢迎亲临中信书室订购．

书籍简介：一般灵命操练的书籍若不是偏向知识，流于头脑的层面；就是侧重行动，追求特殊的经历。此书作者提出，整全的灵命需要知识和行动并重；整全灵命的操练则需要以基督内住为轴心，以基于《圣经》的操练行动为轮幅，再加上智慧的生活为轮框。本书深入浅出，帮助读者活泼地在每天生活中操练，得着整全的灵命。 

（注二）尼西亚信经（TheNiceneCreed，主历325年） 

我信独一上帝，全能的父，创造天地的，并造有形无形的万物的主。 

我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前为父所生的，从神出来的神，从光出来的光，从真神出来的真神，受生而非被造，与父一体的；万物都是借着主受造的。主为要拯救我们世人，从天降临，由圣灵感孕童贞女马利亚，取着肉身，并成为人，在本丢彼拉多手下，为我们钉十字架；被害，埋葬；照《圣经》之言第三日复活；并升天，坐在父的右边；将来必有大荣耀再降临，审判活人死人。他的国度无穷无尽。 

我信圣灵，为主，并赐生命的根源，从父子出来的，与父子同受敬拜，同受尊荣，曾借着先知传言。我信唯一圣而公之教会，众使徒所传者。我认使罪得赦的独一洗礼。我指望死人复活，并来世的生命。阿们。