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中華民族需要的是：認識自己！認自己的罪！中國人需要的是自己責備自己！
共產黨與基督教，似乎是不能放在一起來談的。一個是無神論，一個是有神論；不但宇宙觀不同，而且完全對立！在過去的歷史中，確實看見它們「水火不容」的現象。
但是，過去「水火不容」的「共產世界」（如前蘇聯和中國大陸），如今卻是最容易接受基督信仰的地方；過去許多認真追求過共產主義的人（包括許多共產黨員），今天卻信起基督來，甚至比許多「一直」就信基督的人還信得清楚、信得好（當然不是百分之百，但卻是一個突出的現象）。為什麼？為甚麼當全世界都是罪人，而經歷四十多年無神論影響的共產世界的罪人，迫切尋求及接受真信仰，其他地區的罪人，不但沒有這種現象，反而去拜偶像（如台灣），更遠離神（如美國）呢？這些，都是本文想要探討的。
海外基督徒對中國信主「熱」認識
對於共產世界成為最容易接受神的地方，有不少海外基督徒有如下解釋：
一說，共產黨把老百姓鬥得很苦，所以今天很多人信耶穌。
表面看來，似乎如此，但這是一個很有問題的看法。試想，按照這個觀點，基督教豈不應該肯定共產黨鬥得好呢？為了有人信主，是不是其他地方也該來一下呢？
二說，說是因為共產制度破產
共產制度確實有許多問題，但這並不能說明資本制度沒有問題。試想，中國不用共產制度，而用資本制度會怎麼樣呢？是否能解決一切問題？看看今天的中國，不斷地朝著另一個制度轉變，實際又如何呢？比過去好嗎？未必！試問：中國在過去的制度下是人整人，在今天的制度下是錢整人，誰比誰好呢？請問又如何解釋：共產制度使無神論的國家尋求神，而資本主義制度使「以基督教創建的國家」遠離神、甚至不要神呢？
簡單地談論制度問題，實在是不夠負責任。誰知道，也許四十年後，資本制度帶給中國的問題更大？中國今天「信主」現象的原因，根本上不是制度問題。無論什麼制度下的人都是罪人。
請問，面對西方社會中的一大堆問題，其原因到底是制度的問題呢？還是基督信仰的問題呢？還是人的問題呢？對於根本不知道基督教真意的無神論者，他們怎麼能分清其中的原委？
再有，某些常常把神掛在嘴巴上的國家（Godbless……！），做起事來，卻是常常傷害別人。請問，那些不信的人怎樣看這個信仰？又怎知其中之原委呢？
三說，是因為信仰、價值觀危机所導致
一些基督徒學者對於中國歷史上的價值体系，近代一、二百年的歷史，以及近幾十年中國的狀況做了一個較深入的研究，得到這一看法。確實，這是一個比較深入、正確的看法。但少了一段，且是與今天最最相關的一段。
試問，這個危机為什麼是在今天來到？而不是在昨天、或者在明天？再從整個人類的角度看，為什麼其他的信仰（如佛教）、價值体系（非基督教的）沒有這種危机現象呢？它們不也同樣是錯誤的嗎？學者們在對歷史的研究中，缺乏對「五四」至四九年之間這一段歷史的深入研究。而這一段歷史，正是今天之所以如此的最最重要的因素。
這種「一大堆似是而非的解釋」現象，是由一個錯誤概念造成的。這個錯誤概念就是：對於「共產黨」到底是什麼？沒有搞清楚。
每個人所說的「共產黨」到底是指什麼？
共產主義
- 共產主義理論，是十九世紀，馬克思（1818-1883，德國人）在歐洲創立的。
- 共產主義不是一種信仰，它是一種理想（人類公平、美好社會的理想）。
- 歷史的必然產物；由工業社會帶來的痛苦所產生（窮苦人在苦難中想出來的理想社會）。
- 主義之內容（簡言之）：各盡所能，各取所需（按你的能力做，按你的需要得）。
政治制度
- 人根據主義、理論發展出來的制度（不同的人，有不同的解釋）。
- 該制度的缺點，人人皆知。
- 該制度的優點：（曾經）沒有毒品、沒有槍支、沒有黑社會……。
- 它在中國也是歷史的必然產物；因為二十世紀前半葉的中國是窮人的世界。
黨員（人）
歷代大部分的共產黨員，都是追求真理和「以天下為己任」的人。這一點是非常重要的；因為無論什麼人、哪裡人，只要他尋求「真的」真理，他一定會找到基督；因為耶穌基督是唯一的真理，神也一定會讓他找到，因為祂「從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求衪的沒有」。（詩14:2;53:2）
四九年以前，他們以為共產主義是真理，可以消除一切不公平，帶給人類一個美好的社會，使大多數人可以過幸福生活（當時中國九成以上都是窮人）。很多人為了這個理想，放棄自己的家庭，捨去一切個人利益，甚至犧牲生命。
四九年後，過去的奮鬥、犧牲取得了勝利，對有美好理想的人們產生巨大的吸引。那些群眾運動，並不僅僅是一些蠻幹，都有美好的希望和理想在其中。
他們的美好理想和獻身精神，是「自由世界」中的人們不容易了解和明白的。並不是說他們不是罪人，但他們確實有一種無神的資本私有制度中沒有的精神境界。只是在事與願違的慘痛失敗之後，人們開始反省自己。
可見，共產主義的理論、制度、和人，是三件很不同的事情。
共產主義的失敗，並不是表面上制度的失敗，政治的失敗，經濟的失敗……；而是人性的失敗！在真心追求美好，善行，為他人（學習雷鋒）；追求「好好學習，天天向上」（自我改造）之人身上的失敗，是人在神面前最後的、徹底的失敗！
共產黨所經歷的失敗，是人在其最美善之處的失敗！而不是像許多人所以為的是在惡上的失敗！（如鬥爭、沒有愛、貧窮……，盡管有這些問題）。在惡上的失敗，本來就是應該的，沒有什麼可說的；而在“善上”的失敗，才值得人深思！
這就是為什麼「曾追求共產主義的人，會追求基督」，（追求金錢的人不會）。
這就是為什麼「只有共產國家，才有此現象」；（尋求人類之美好理想）。
這就是為什麼「共產制度會把無神論的人帶到神面前」。
這就是為什麼「其他的錯誤信仰、錯誤價值觀不會出現危机」（本不追求真知識，只求人的知識）。
這就是為什麼「其他經濟貧窮的國家（如印度），並沒有信主熱的現象」；這就是為什麼「……」。
這就是「信主熱」的真正原因！
大陸人需要深思的問題
在大陸人各式各樣的信主見証中，最最普遍被提到的一個原因就是「愛」（在此不討論有關理性方面的各種突破）。
想一想，在共產黨統治以前，中國也沒有愛，為什麼沒有接受基督教呢？再有，我認識的兩位大陸學生，也是因為「愛」，而加入了「耶和華見証人會」1，他們甚至說比我們更有「愛」！佛教不是也講「愛」嗎？
那麼，到底為什麼信主呢？也許從「文化大革命」當中可以找到答案。
「文化大革命」結束就要二十年了（到1996年），也可以說，它並沒有真正的結束。人們無論是談論中國、還是自己，命運、還是痛苦，總少不了它。
在這近二十年的「談論」中，我們明白了許多許多，但不一定真正學到了東西！
確實，「這場浩劫」給中國留下了許許多多的傷痕，許許多多的「後遺症」；但是，它也給中國人留下了一樣很多人至今還沒有認識到的「寶貝」。（希望你讀完了下文之後，能夠認識、並找回這個「寶貝」，你已經付過代價了！）
「文化大革命」幾乎給每一個人都帶來了痛苦：右派有，左派也有；知識分子有，革命幹部也有；年長的有，年輕的也有；出身不好的有，出身好的也有；人人都有！各式各樣的痛苦見多了，在為這萬千的經歷感慨之餘，不得不更進一步的思考：這「大痛苦」到底在訴說什麼？感謝神，現在已不是「文化大革命」剛結束的時候，人們已經認識到，它不只是毛澤東一個人的事，中華民族也有份。中華民族是誰呢？下面舉兩件事例。
一是，木公的例子2。木公在九、或十歲的時候，「文化大革命」開始了。起初時，他不能投身火熱的革命，因為他的爸爸是右派。然而，雖然他是一個「黑孩子」，可是他幼小的心還是「紅的」。他跟大家一樣，熱愛毛主席，也想參與那火熱的革命；但他的心情不但沒能改變他的地位，還帶給他屁股上被踢了一腳。當這一腳使他意識到他沒有權利為無產階級服務的時候，他心裡萬分痛苦。後來，他在不知不覺中，將心裡的感受都發洩在一只小貓身上；他殺了它。此事好像轉變了他的命運，他被批准加入了紅小兵。往後他開始可以踢別人的屁股了。他踢了不少人，然而這個他夢寐以求的轉變，這個使他終於得到別人都有的權利的轉變，也悄悄地把他和他的爸爸分到了兩邊，在另一邊被他踢的人當中也有他的右派爸爸。（想到這裡，我的心好痛好痛，說不出一句話的痛，何止他一家人哪！）
「那天晚上，我丟下碗筷就興沖沖地往外跑，母親一把將我拉住，對著我就是一巴掌。那一巴掌打得好重，我一屁股坐在地上，半天不明白為什麼挨了這一下。母親說，挨鬥的人中有你爹，你也去打嗎？說完母親就哭了！第二天，母親接到通知說，父親昨晚被打斷了一根肋骨。……那天夜裡我做了一個夢，夢見打斷父親肋骨的不是別人正是我！我哭醒過來……」
這是何等的傷痛？這是一切痛苦之中最最傷痛之痛。因為我們所愛之人的痛苦，是我們親手加上去的！然而，被傷最重的還是我們自己！甚至比你加給你所愛之人的痛苦更重；你深深地傷在看不見的心裡，還有無法排解的自責，一種「不能被安慰、被代替，也無法宣洩（因為是自己做的）的痛苦！」3
第二件事情，是我十一歲那一年的事情。那一年，跟大人們一起去「五七幹校」勞動。我們小孩子在一起。記得，我的小組裡有六位小朋友，剛好一周一人一天，輪流「值班」輪流接受批判。即不管星期幾，總有一天輪到你。每到那一天，你就站到前面去、低下頭，接受其他五位小朋友的批判；其他的五天裡，你就批判他們，周周如此。不只是我們，別的組、別的班，全學校、全中國，差不多都是一樣！上上下下，下下上上，一搞就是十年。使每一個人都有充分的机會可以踢別人，和被別人踢（不願漏掉你）！無論別人是真心、還是假意，反正我是真心想「幫助」別人，也真心接受別人的「幫助」，我相信大多數人都是如此。
一切的痛苦，就是、都是這樣產生的！
為何如此這般的痛苦會臨到中國人？因為，對於我們這些幾千年來「死不認（自己）錯」的中國人，只有「木公」這樣的痛苦才能使我們到達「看見的不是別人正是自己」這一步！中華民族一定要經歷這種痛苦，因為除此之外，沒有其他的辦法能使我們看見我們自己。
試想下面的三個問題：
我們傷別人，無所謂，他有話說；
別人傷我們，他無所謂，我們有一大堆的話；
只有「兒子打爸爸、爸爸打兒子」這一種，「兩人都有所謂、兩人都無話」！
這就是為什麼「文化大革命」、「六四」，臨到我們的原因！
這就是幫助「死不認（自己）錯」之中國人的唯一辦法了！（它已使「誰對誰錯」不重要了。不能還手，不能再打，雙方無語，一起痛苦）。
然而今天，還是有許多人沒有認識到這一點，痛苦白受了！我在談到自己的痛苦時（別人造成的），是否也想到別人的痛苦（我們造成的）？
中華民族需要的是：認識自己！認自己的罪！中國人需要的是自己責備自己！從這個意義上講，我們流著眼淚、流著血，還應該說「文化大革命」好！也應該「感謝」共產黨，它給我們「創造了條件」，一個千載難逢的机會，讓我們可以充分地、徹底地表現自己再不能說自己沒有問題！「文革」就像一部大「攪拌机」，把每一個人、最裡面的東西、一切……，全部都攪起來；實在應該把所有歸給共產黨的罪，還給我們自己才對！那些把一切罪過都推給共產黨的做法，從實際到實質都是錯誤的，並且它將再一次害了我們自己！這就是為什麼「文革」雖然結束了，而中華民族仍然面臨痛苦的原因！顯然在「文革」之後，我們並沒有真正認識到問題的所在，所以才會有「六四」；我們不能只看見「文革」與「六四」表面上所表現出來的不同，它仍然是整個民族的問題。再想想，兩次「痛苦」之後有什麼不同？第一次「痛苦」之後，每一個人都在聲討別人；而第二次「痛苦」之後，許多許多人信主！
如果今天，我們還停留在過去二十年對「文革」的認識上，那麼我們的痛苦就不只是「文革」和「六四」，後面還會有更大的災難在等著中華民族每一個人！很簡單，如果「一百磅」打不醒你，就注定要用「二百磅」來打醒你。如果誰在心底裡還只認為「文革」、「六四」是別人的事，他就還沒有「醒」過來！
又，無論什麼經歷、什麼事情、什麼理性上的突破、什麼痛苦，或者感受到了「命運、生、死」，「經歷了死蔭的幽谷」……，若不能使你認識到這一點的話，那你就白受了這些苦，而且還沒有完！不認識自己是一個沒有救了的人（罪人）、不向神低下自己的頭、不向耶穌基督伸出自己的手，就不能經歷重生（多麼慘烈的人生痛苦也沒有用）！也不會離開苦難。這苦難本是與我們有益的，是神的愛！如果我們認識了神的話。
再舉一個例子。我曾聽說一位著名的知識分子，在經歷了中國的種種變化之後，在對西方有了深入地了解之後，感到中國的老百姓需要有「上帝觀」，而他自己卻不需要。我希望中國的知識分子，不要再這樣「清高」，我們的痛苦已經夠多了！
難道還不夠嗎？個人的痛苦、加上民族的痛苦！
朋友們，你認識那個「寶貝」了嗎？你的痛苦夠了嗎？你知道第一步該做什麼嗎？面對我們過去如此豐富的痛苦經歷，不由得要問：神允許這一切發生在我們身上，到底是為了什麼？也許，是對我們的一種預備？
也許，我們今天每一個人各式各樣的經驗，正是明天有同樣經歷之人的需要和幫助！
（本文乃節錄自《海外校園》第10期，作者來自北京，現于紐約進修神學。）
- 注1「耶和華見証會」是基督教的異諯之一，他們不相信耶穌的神性。
- 注2摘自〈貓殤〉，《海外校園》第5期，8-10頁。
- 注3摘自〈生死與神人之間〉，《海外校園》第10期，24-25頁。
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