「我在基督裡說真話，並不謊言。有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裡時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神，阿們。」（羅九1-5） 

民族情、鄉土情、屬靈情─個人見證
　　我人生中有一很重要發現，哪就是─我永遠是個中國人。我身在海外，心卻仍繫念中國。 

　　我一九四七年離開中國大陸。三十三年之後，即一九八零年，第一次重返國土。飛機快著陸時，望見下面無際的大地，內心有一個很強烈的感動，那時候，才了解「中國情」這三個字，我又想到關於一個以色列人從海外回到耶路撒冷的事。他乘飛機降落在泰拉維夫。當他下機的時候，甫踏足地面，整個人便俯伏在地上，親吻那土地。同機的人立時曉得這人是以色列人。這使我聯想起一節聖經，表面看來這節經文很平凡。我念了多次亦毫無感覺，後來卻因這以色列人，我對這節經文才有深刻的感受。詩篇一二二篇第二節是一位愛耶路撒冷的人所說的話：「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。」我多次念到這裡，感到這句話過於平淡。腳不是在門外，便是在門內，有甚麼好說。但在看到上述那位以色列人的表現後，我想到那不同的感受，如果這位以色列人在吻他祖國土地的時候說：「祖國啊，我的腳踏在你的土地上。」他內心的感受是何等深刻，感情又是何等的強烈。那天我也有一種親吻中國大地的情懷，心裡說：「祖國啊！我的腳踏在你的大地上。」 

　　我回到青島，那是我的故鄉，是我成長的地方，才體會甚麼叫鄉土情、民族情。那裡的一家教會於聖誕節首次舉行聚會，有八百人赴會，座無虛席。全體與會者都在流淚，原因是他們能夠再公開敬拜上帝。我發現了「聖靈情」、「民族情」、「鄉土情」。當這幾種情揉合在一起的時候，我相信是世界上最強的情。在一般的民族情與鄉土情之外，我們還加上在基督的愛裡那份對祖國的關懷。 

「恨」與「愁」
　　今天，我們想到「基督徒的中國使命」。我們在這使命中尋根——我們從那裡來，我們的根便在那裡。神也在我們與祖國的關係裡頒給我們一個很自然的使命。中文裡有一個字不能翻譯的，那就是鄉愁的「愁」，那意思不是憂愁。只有當中國人念到鄉愁，便明白是回怎樣的事。那是一種很深的感情，亦是一種很濃烈的寂寞感，映照出我們心裡的一條根。這條根把我們與祖國緊緊地聯繫起來。這條根在心裡牽動的時候，使我們生出鄉愁來。 

民族情、鄉土情、屬靈情——聖經人物的寫照
　　在想到中國使命的時候，我想到一些聖經人物的榜樣，成為我們深邃感動的來源。《羅馬書》第九章記載了保羅的感受。他說：「有聖靈給我作見證……我心裡時常傷痛，大有憂愁……。」這是保羅的「以色列情」，再加上在神裡面的「愛情」。這份「情」深邃到甚麼地步？保羅表示，聖靈為他作見證，為了他骨肉之親的得救，為了他在基督裡弟兄的得救，他願意自己受咒詛，離開基督。只有保羅才深深了解離開基督是怎樣的事。在他的信仰裡，有很深入的啟示，就是永恆救恩的重要─在基督以外，沒有救贖。保羅便是在這樣深入深切的感受和了解下作出上述的表示。倘若他的同胞能得救，他寧願自己失去救恩。這份「以色列情」有多深！保羅一直維繫他的「以色列情」。他出外講道的時候，每到一處，總是先往猶太人的會堂向同胞傳福音，保羅念念不忘自己的同胞。然而，他也沒有忘記自己作外邦人使徒的職份。 

　　我們又想到舊約的但以理被擄到國外當上宰相。雖然位高權重，但以理卻仍懸念祖國。但以理書六章十節記載但以理每天三次打開窗子，面向耶路撒冷祈禱。當我每一次讀這經文時，發覺在我的記憶中忽略了兩個詞，就是「祈求」和「感謝」。但以理已國亡家破、顛沛流離，有甚麼好感謝？難道是為了在瑪代、波斯宮廷所受到的優厚待遇發出感謝麼？倘若如此，他不必面向耶路撒冷來感謝。我體會到，在但以理的禱告中，蘊含他對以色列的「情」，以及對耶和華所抱有的信心，這信心反映在他的感謝裡。但以理深信神有祂的計劃，並沒有遺棄以色列人，有一天神的恩典仍然會臨到他的同胞。故此，但以理懷著信心來向神祈求與感謝。 

基督之情超越民族疆界
　　我們相信神不會丟棄中國。中國人佔全球人口的四分之一，有人說，神造了那麼多中國人，因為祂愛中國人。這話有點幽默，卻有它的道理，神對中國有祂恩典的計劃，目前在中國大陸，神的計劃開始彰顯。以往，我們那一個對中國有明確和有根據的信心？現在，我們有了這種信心。看見神在中國大陸施行了奇妙的作為，福音在想不到的處境下給傳開。 

　　九五年十二月，我前往台北，遇到一對夫婦，丈夫是美國人，太太是中國人，他們志同道合，獻身中國大陸兒童佈道福音事工。但這對夫婦怎樣向兒童傳福音？他們的見證十分奇妙。 

　　有一次，公安人員請這對夫婦接受問話時表示，向教會施加壓力，等於幫助教會增長。壓力越大，信耶穌的人越多。但由於上級的命令，不得不執行。此公安人員這番話，透露了他並非落實執行上級的命令。命令歸命令，地方當局執行與否，並不看齊，這情況很普遍。上述那對夫婦的見證表示，兒童聽福音相信了，會帶同他們的父母來聽福音，這些因素，每一個都是神蹟。這對夫婦帶著對中國的愛，而丈夫還是美國人，這是神蹟。美國人與中國人沒有關係，以這對夫婦為例，妻子是中國人，所以美國人和中國人便有了關係，但這愛的表現乃超越了夫婦關係的因素。這愛也帶來了中國人愛中國及彼此相愛的善果。 

　　九五年五月底，我出席了在南韓舉行的主後二千普世福音事工諮商會議。我的小組有一對澳洲醫生夫婦，在比里斯本開業，後來蒙主呼召，結束醫務所前赴也門當了七年醫藥宣教士。他們分享說，在會議結束後即前往新疆。當他們踏足新疆，便會為該地的福音工作祈禱。他們不能講道，但曾用兩禮拜專心祈禱。他們不是中國人，但有「中國情」。這「情」從何而來？乃從基督裡的愛而來。 

　　華人基督徒有雙重的「情」——「民族情」和「在基督裡的情」。上述例子裡愛中國的人，對我們是一個感動和挑戰，讓我們更正視我們的中國使命。我相信，神已經為我們預備了很多的理由、證據，讓我們相信，在未來的日子，神將向中國賜下更大的恩典。

搖撼上帝寶座的信心禱告
　　從前成千上萬身陷囹圄的基督徒只有兩件事可作，就是讀經和祈禱。有些地方，聖經被沒收了，但基督徒心裡的聖經卻不能被沒收。還有基督徒的祈禱也是不能沒收的。其中很多人因為連吃的東西也沒有而被迫禁食禱告。如此千萬人的禱告上達至上帝的寶座前，究竟有甚麼作用？ 

　　中國大陸開放前，各國基督徒禱告的焦點在中國大陸的開放。這普世性的代禱有多麼大的作用。海外基督徒禱告的效用已是那麼強大，大陸的基督徒藉禱告所生發的效用更強大。神的寶座裡外滿了祝福。大陸內外宏大的禱告浪潮湧到神的寶座前，以至發生千萬人歸主的奇妙事情。神的作為實在奇妙——救恩以雙管齊下的形式分別臨到草根階層和高階層的人士。 

上帝大能超乎人所想像
　　國內家庭教會屬草根階層，有千千萬萬人信主。許多跡象讓我們相信，大陸基督徒逾六千萬，這是草根層的現象，上階層的情況又如何？ 

　　近十年來，國內許多學生、學者來北美讀書，當中已有很多人信了主。按遠志明弟兄的統計，大概有六千位在北美的大陸學生、學者歸主，其中亦有人獻身作傳道。在康涅狄克特州（Connecticut）的紐海芬城（New Haven）——耶魯大學的所在地，新開設了一家華人宣道會，其傳道人是從中國大陸來耶魯大學拿到博士學位的學者。他是唸法律的，畢業後唸神學，當了傳道人，他母親是一位熱心的共產黨員。 

　　以上都是神蹟，是神的作為。所以說：「神能！神能！」讓我們再得到但以理的信心——先為將來所獲的恩典向神獻上感謝。 

　　亞伯拉罕到了迦南，發現那地已被佔據，但這是神應許給他的地，那他怎麼辦？他先築壇獻祭，向神獻上感謝，以信心牢牢抓住神的應許。那是一種未得而先感謝的表現，我相信神沒法拒絕如此的感謝。 

　　我們談到「基督徒的中國使命」，第一個因素是「信心」，第二個因素是「祈禱」。這兩個因素都是從我們對中國的「情」，與在「基督裡的愛」所產生出來的。 

佈道與鬆土並行不悖
　　在「基督徒的中國使命」，有很多方面的事工已備受注意，亦有許多人參與。我特別舉出其中的一項，那是基礎性的工作——在文化方面為福音鬆土。 

　　農夫撒種前先要鬆土，一方面靠天降雨，自己亦要肩負鬆土、撒種的責任，種子才能萌芽茁長。 

　　過去，華人教會對福音工作持相當狹隘的觀念，只重視直接的佈道會。沒錯，佈道會是重要，有很多人決志信主。但我們的目光不夠寬廣遠大。當我們面對華人第二次福音機會的時候，必須從歷史學習功課，我們要看到文化與福音工作之間密切的關係，求神給我們更寬更遠的眼光。 

　　我的年紀愈大，我的眼目更多看下一代。在文化工作方面，尤其在基本的鬆土工作方面，當我看見神興起人，賜予他背景、研究成果，以及與中國文化界領袖的對話機會，還有對基督的信仰，和奉獻的心志，我不得不感謝神。 

教會要逐漸配合神的工作
　　神曉得這時代的需要，並按這需要賜下祂所用的器皿。而且我相信神會繼續賜下這些人才，好造成真正鬆土的氣候，從小氣候化成大氣候。投身這類工作的人，常感到吃力不討好，並面對誤會和批評。華人教會傳統容不下這樣的人。但感謝神，祂賜下小氣候。在這小的氣候下，人的目光開始深邃，心胸也變得寬廣起來。當這情況出現，神會興起更多的人才來參與這鬆土的工作，同時亦會興起更多的華人基督徒來支持。我們求神扶持祂所要使用的人。 

　　剛才我提及的條件因素並非偶然，乃是神所賜下和安排的，是祂賜予教會的恩典。教會要張開手來迎接、感謝、支持，一同努力。 

文化基督徒的利與弊
　　神在中國大陸的學術界施行神蹟，乃過去所不曾有的。這營造出一個小氣候。許多學者開始有興趣研究基督教，遂產生了所謂「文化基督徒」。「文化基督徒」有其長處和不足，長處是能夠讓基督教在華人學術界產生正面的影響。不足處是可能踏上新派神學的途徑，此乃一個危機。 

　　「文化基督徒」所接觸的是歐洲的神學。歐洲神學注重學術，其好處是和時代結連，對時代問題富敏感，其研究可回應時代的挑戰。然而，須注意不要忽視甚至推翻聖經所昭示的基本信仰。 

　　故此，我們看見歐洲教會在神學上很發達，尤其在理論神學方面為然。但是，歐洲教會最軟弱，原因就在此。 

　　目下，神學界的熱門課題是「語言神學」。歐洲神學和美洲神學是兩種不同語言系統的神學，中國大陸的文化基督徒受歐洲神學的影響過於美洲神學。 

　　在美國，福音信仰比歐洲為強，所以教會較強。那處有福音信仰，那處的教會便興旺強大，此乃事實的試鐵石。 

教會要敏感於神的作為
　　我們看見在中國大陸「文化基督徒」有前述的危機，即或如此，我對上帝仍抱有信心，祂必成就其旨意，使各種因素互相起作用來完成祂的計劃。沒有一事是偶然及毫無意義、沒有貢獻的。在人的層面是這樣，在神的層面看卻是另一回事。讓我們對中國大陸福音工作抱屬靈的樂觀態度。 

「不對」之外仍是「對」
　　教會歷史顯示，每當有新的運動興起，很多人不認識，沒加注意，甚至反對，但是，歷史的進程卻顯明神的作為，今天，教會需要具備歷史的眼光。 

　　在香港，某次與一位大陸作家傾談，他表示不相信耶穌是因為看了教會歷史中很多黑暗的事。他身旁坐著另一位作家卻表示因為讀了教會歷史而信耶穌，那是因為他讀到那些篤信基督的人，怎樣奉獻自己，不懼黑暗勢力，仍然有愛心、堅忍、得勝的人生觀，他們對整體人類所起的作用，乃其他運動所莫能比擬。有人看到教會的弱點，採消極態度——退避。有人看到教會的弱點，便為教會祈禱：「主啊！求你改變，並賜下復興，增加真信徒。」教會的弱點對後者是挑戰，引發更正面的作用因素，此世界此時代，我們對神的回應要富有歷史的眼光。 

　　神在歷史中一直展開祂奇妙的工作。今天我們面對中國大陸重要的時刻，福音在中國大陸之前景如何？大陸需要直接的福音，同時也需要文化鬆土的預備，神在這兩方面必繼續興起人才。 

（本文是滕近輝牧師的一個專題講座，錄音帶由「文化更新研究中心」提供，謹此致謝。滕近輝牧師是「文化更新研究中心」之榮譽贊護人。）