少年时，最不服气读到保罗要求别人效法他（林前四16）。心想：为何不直接效法主耶稣，而要效法保罗？青年时，对保罗生平及其书信有较深入的认识，对他的偏见渐减；但仍不明白新约圣经的着作为何独他专美。及后，自己也奉献作传道，又在神学院专注研究保罗的宣教史，才对这有宣教鼻祖之称的保罗佩服得五体投地，尤其佩服他的谦卑（提前一15-16）。《使徒行传》记载主耶稣预言福音要由近至远地传到地极，福音终于由罗马的基督徒军人传至英伦三岛，而保罗临终时以罗马城为世界宣教中心这美梦也就实现了。保罗的功绩实不可抹！ 

　　多年梦想能前往圣地以色列和地中海一带的国家，亲身体验主耶稣与使徒保罗的事迹，终于在九六、九七年间得偿所愿。虽然自己并非拥有一般朝圣者的心情与祈望，这两次行程却大大激发我对传道和宣教的热忱，特别是保罗所经历的艰辛旅程，更叫我感动！希望与大家分享这十六天希腊、土耳其和罗马之行的感受，以保罗的宣教心与各位弟兄姊妹共勉。 

（一）保罗的故乡
　　《使徒行传》廿二章3节记载保罗生于名城基利家的大数，在显赫的法利赛拉比迦玛列门下受教。古代基利家的大数是首都，位于大数河右边而得名，是小亚细亚东南方的文化区及重要商港，可说是世界最古老的城市之一。其历史比大马色更久远，文化较大马色更辉煌。主前三百三十三年，亚历山大大帝力挽此危城免被波斯大军焚毁。主前四十一年，马可安东尼为此城抗战有功，获赐罗马公民权，并免除国税。所以保罗一出生便享有罗马公民身份，无论往何处旅行宣教，都享有罗马公民特权。今天大数城的名胜，包括保罗的祖居及家园的水井。 

大数位于地中海与中东之间，兼有东西方文化的特色。保罗既是犹太人，从小就接受犹太会堂的教化，后跟随法利赛名师，成为热心的犹太教徒。大数既是希腊罗马文化名城，因此保罗从小就接受希拉文学（希腊与拉丁）教育，可谓学贯东西。 

（二）保罗的梦想
　　少年的保罗，必定是充满着梦想，因他的成长地是个多元文化的世界中心；每天看见商船从地中海沿岸将各类食品、香料、布疋、货物运到大数，也看到骆驼商队络绎不绝，又见到罗马军人被调派各地。在这环境下成长的少年，一定有伟大的抱负—或作经贸商人，或作建立功勋的军人，或作竞技夺标的选手，或作德高望重的哲士（这些身份都在他日后致教会的书信中有提及）；法利赛人却把他塑造成残忍的宗教狂徒。 

　　结果，保罗所选择的道路被主拦阻，因与神的旨意相违。保罗在大马色路上见到主的荣光而仆倒，他的美梦也就幻灭了。主为他预备了更美的职事，差派他作超愈文化种族的福音使者。三年亚拉伯沙漠的静修，把他过去的梦想滤清了，十四年后他把这经历与人分享（加一16-二2）。此后，保罗只有一个理想，就是要把主耶稣复活的福音传遍当时的世代。 

（三）保罗的脚踪
　　保罗共有四次的宣教旅程，有人不把被囚、押往罗马的那次计算在内，然而神使用这次行程，让保罗有传福音和坚固各教会的机会。第四次宣教旅程的範围，集中在今天的土耳其和希腊。使徒曾在此作探访、教导，这两个国家因而充满了信、望、爱，现今却变得深仇大恨，水火不容。 

　　土耳其虽是回教国家，但人心被世俗思想充斥，一切以经济挂帅，故保存着各种宗教古迹文物，借此引来游客，作生财之道。新约时代的城市依然存在，只更改或加上了一些现代的名字罢了；新约时代的教堂建筑物，早已灰飞烟灭；现存的废墟，大多是君士坦丁、拜占庭时代的遗迹。十字军东征时留下的教堂与堡垒遗迹，仍处处可见，伊斯坦堡的中古建筑物更见完整。 

　　保罗初期在土耳其境内建立的教会，成了世界着名的考古场所，尤其是《启示录》中的以弗所教会，算是最完整的城市。市内街道仍井然有序；剧院、市政中心、神庙、市场、浴池、戏臺、疗养中心、图书馆、竞技场等都排列整齐，供人参观。游客到访，必赞叹古代建筑的宏伟精巧；基督徒到此，深感圣经记载的真确无误。例如：你可找到两大着名藏书所在，别迦摩山上的图书馆，和以弗所图书馆。《使徒行传》十九章19节记载许多以弗所人信主后，把价值五万块钱的邪书焚毁，另又提到古代七大奇迹（指建筑奇迹）之一的亚底米女神庙，当时银匠被保罗等人触怒，遂以开罪了大女神亚底米（即拉丁戴安娜）为借口闹事，如今这神庙只馀下一根大石柱。 

　　《启示录》中小亚细亚的七所教会，除以弗所外，只有别迦摩、撒狄和老底嘉留下较多遗迹，其馀都只是乱石四散的废墟。若要看一些有纪念性的牌楼建筑，你定会感到失望。当年没有现代的公路与交通设备，我们数天的旅程，对保罗他们来说，或许是数月什至一年以上的艰险行程呢。 

　　新约时代，希腊最重要的城市是尼亚波利（意即新城）海港。这港口连贯土耳其和希腊两国，不论由陆路往亚历山大波利过边界，或由海路往土耳其，都十分方便。尼亚波利直通腓立比与帖撒罗尼迦（古称撒罗尼迦，又名帖撒利，是亚历山大同父异母的妹妹尼迦公主之封邑，参徒十六11-12）。帖撒罗尼迦是今天希腊第二大城，人口十分稠密。当年保罗在庇哩亚设立宣教中心，向帖撒罗尼迦人宣教（徒十七10-12）。今天庇哩亚城立了一块石碑，纪念保罗蒙召往马其顿传道的异象。 

　　雅典虽是希腊第一大城和首府，但当时的人对保罗的宣教没多大兴趣，可能是哲学大师的所在地，加上在战神山岗上，有两门自以为是的以彼古罗派（享乐派）和斯多亚派（禁欲派），向保罗所传的福音挑战（徒十七16-18）。今天雅典山上的神庙已被废气侵蚀，而附近战神山岗地势险峻，听闻每年都有游人跌死。雅典城内纪念保罗宣教的教堂四处林立，可见保罗的工作实在没有白费，没有被希腊人遗忘。 

　　保罗看见当时雅典人拒绝福音，所以转向南方的哥林多城。哥林多本是未开发的地区，被雅典人征服后改成边防港口，直通至南方的斯巴达。斯巴达人自小被训练为雅典人的雇傭兵，为雅典人打了一场出色的马拉松战争。保罗在哥林多结识了志同道合的亚居拉夫妇，同住了十八个月，与他们一面织皮革帐篷，一面传福音（徒十八1-11）。今天哥林多只馀下两处名胜，就是希律王开发的哥林多海峡和太阳神亚波罗神庙的七根柱子。附近市场及皇宫花园的废墟尚有一地下水泉，是罗马地下泉水通道工程的遗迹。离市场不远，有一座奥林匹克运动员宣誓及领奖的裁判台，保罗就在此处立下他宣教的决心与规则：不在福音传过的地方宣教（罗十五20）。 

　　罗马城是保罗与彼得被定罪及处死的地方，今天仍有两所教堂纪念他们的殉道，即圣彼得锁链教堂和城外圣保罗教堂。在古罗马广场内有一所教堂，是纪念彼得与保罗被囚的地下监狱，位于行政中心的大会堂侧。罗马城各处都有彼得和保罗的圣像，一个手执天国的锁匙，另一个则拿着圣灵的宝剑。这些像只供游客拍照观赏，不准参拜，否则会失去跟随主的真正意义。保罗在此走完了他的人生旅程，临离世前仍不忘在狱中对看守他的罗马禁卫军传福音；因此，罗马军所到之处，福音就被传开。不足一个世纪，地中海一带便教会林立，福音遍传了；保罗的美梦终于成真。 

（四）保罗的精神
　　保罗临终的遗言，慷慨激昂，足以劝勉日后步他后尘的宣教勇士要至死忠心地走完其宣教旅程。保罗以自己比作精兵，为基督打了美好的胜仗；又以自己比作选手，跑完了一场田竞赛；又明言自己忠心地守着信仰离世，深信不单自己会得着属天的冠冕（军人及运动员的荣耀），每一位事奉主的人，也必同得这荣耀。这不仅勉励提摩太、提多等人，也成为今天每位传道人、宣教士的座右铭。 

　　整个保罗宣教旅程的游览地，除了庇哩亚之马其顿宣教异象彩石图，及保罗立志的哥林多运动员裁判台外，最令我难忘的，要算是腓立比的监狱了。面对着这个窄小、粗陋、潮湿又冰冷的监狱，心中不禁想起受苦的保罗与西拉曾在此唱诗赞美主、交托神，脑海中也不禁浮起《哥林多后书》十一章23至33节那番话来。保罗实在受尽逼迫、困苦、危险、忧虑，及身、心、灵各种痛苦的煎熬；然而他仍可以劝人在主里常常喜乐，祈求和感谢（腓四4-7）；他深信没有一样苦难和力量可以把我们与神的爱隔绝，这爱是在基督里才可以得着的(罗八31-39)。 

　　从上述经文，我们知道保罗在宣教的过程中受了很多苦，但他仍能在狱中讴歌赞美，这主要是因基督的爱所激励。从他身上，我们看到宣教士的脚踪是何等佳美！我们也是一群跟随他们脚踪、追寻昔日宣教美梦的人，这次旅程实在挑旺了我们的宣教心！ 

（李卓民牧师是加州湾区卜技利华人浸信会主任牧师，着有《军牧行传》，中信出版。）