神对我们的生命是有要求的，然而，这并不是从恨而来的要求，相反，他的要求是从爱而来的－－由爱而达至更深的爱。 

　　但我们的天性就很容易跌进恨的要求里，而且这样想的人会以为神恨我们，继而就会恨自己和恨他的邻舍。从恨而生带来恨的要求，就是以刑罚伤害为目的；从爱而生带来爱的要求，就是以更新成长为目标。耶稣在路加福音第十八章说法利赛人和税吏的比喻，就正在帮助我们重整这种想法。 

　　法利赛人的义，只不过是「自己称自己」的义，他不但做足了律法的要求，还做过了头；由于做足了一切，他对自己的评价是无憾的，而对别人的评价是无情的。他在圣殿中的祷告，自义之馀又满有恨意：高抬自己，审判他人。最重要是这样的人他的心是封闭的，他并不需要神。因为他已把眼光放在自己的义上，自义的结果是失去与神相连的通透关系。 

　　反之，税吏的心却是开放的：「主啊！开恩可怜我这个罪人。」一个认罪的人就是说我错了、我有罪了、我只配受罚、主请祢开恩赦免我。这是生命走投无路，完全投降了的时刻。也代表了他打开生命，放下防卫，任由处分的谦卑态度。然而，放下防卫，无所掩蔽去与神相遇，所得到的就是在神眼中的义：「自卑的，必升为高。」 

　　于是两者的对比就很明显，自义的就在封闭自己，认罪的就在敞开自己。敞开自己的就来到主面前！「因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（约三17） 

　　然而，若有罪的人才遇上主，人生岂不成了不断活在罪中去求神升高吗？我努力做一个守良善行为的人不当吗？当然不是不当！去认真追求圣洁生命，正是合神心意的事。问题的重心是，我对生命有要求是否出于一份人神复和的关系。 

　　当一个人已借恩得救，他就可以坦然向神打开生命，而且任由主判断他。他会经验到神要求他，而这要求是从爱而来，因此他再不用惧怕义与不义的审查。什至他根本就乐意活在神的审查里。若圣灵指出他里头的不洁又如何呢？首先神的爱子耶稣的血洗净他了，继而他会在主爱中有更深的悔悟和更新，再接续下去在神的怜悯下，与主有更深的联系。 

　　我们是神所爱的儿女，所以只管坦然无惧地到他面前来。 

神对我们的生命是有要求的，今天你可以放下防卫，到主面前接受他对你有要求吗？ 

（本文作者乃生命褔音事工协会总干事）