拉结诞下约瑟后，雅各便想回乡，回到神曾承诺给他的应许地。但雅各先要面对两个问题：首先，拉班与雅各除了是亲戚，也是「主仆」关系。出埃及记廿一章2至6节告诉我们，奴仆服事主人六年，第七年便可以自由离去，但主人给他的妻子及所生的儿女却仍归主人。拉班对雅各所说：「这女儿是我的女儿，这些孩子是我的孩子，这些羊群也是我的羊群；凡在你眼前的都是我的。（创卅一43），充分反映这条例早在拉班时代已存在；在拉班眼中，雅各始终是奴仆；且雅各两名侍妾也本是拉班的使女，故他实在有权阻止她们离开。所以雅各要携妻儿同去，谈何容易！其次，即使拉班愿意，不文一名的雅各又如何养活一家十七口？

出价（卅25~34）
　　当雅各不知该如何之际，神向他显现，嘱他稍逗留，应许必借拉班使他富足（卅一9）。雅各有了耶和华的应许，胆量大起来，迳自向拉班提出要求：「请打发我走，叫我回到我本乡本土去。……把我服事你所得的妻子和儿女给我。」（卅25~26）

　　拉班早算定，过去14年自己蒙神大赐福，全因为雅各的缘故，故拉班不想轻易让这棵摇钱树溜走，便反「主」为「奴」，巧言令色地明言过去他蒙神赐福，全是雅各的功劳（27至28节）。拉班此话说来动听，但最后一句「请你定你的工价，我就给你」，婉转地再向雅各表明，他在拉班家仍是个奴仆，故不能随意携眷离去。

　　既知自己在拉班眼中有价，雅各就从容地先以他「未来之先」，拉班「所有的很少」，他来了后，拉班才在「现今发大众多」，以提醒拉班神如何借他叫拉班得福（30节上）。之后又再告诉拉班，神既「随我的脚步赐福」，若他们「谈判」破裂，神所赐的福必也随之离去，同时要拉班拿点良知出来，给他机会「为自己兴家立业」（30节下）。

　　拉班见雅各始终未有提出具体条件，只好重复再问：「我当给你什么呢？」（31节）

　　雅各见拉班焦急起来，便从容地向拉班作出要求。羊群中，绵羊大部分是纯白色的，山羊大部分是黑色或深褐色的。据估计，杂色的绵羊或山羊最多只占十分之一。雅各建议先把纯色的羊群和那杂色的羊群分开牧养。他朝倘若雅各要携眷离去，那只十分一杂色的羊，连同那纯色的羊群诞下杂色的绵羊或山羊，都归雅各为工价（32至33节）。

　　听完雅各的要求，工于心计的拉班屈指一算，知道纯色的羊很难生出杂色的羊，便不还价的答应了34节。哪知拉班这回棋差一着了！

出计（卅35~43）
　　根据协议，雅各须从拉班的羊群中，拣出杂色的绵羊和山羊，分开牧养，作为自己将来的工价。但拉班这老狐狸为免雅各以纯色的羊与杂色的羊混合交配，产生更多杂色的羊来，竟出尔反尔，于当日亲自从羊群中拣出杂色的羊交儿子看管，并使自己的羊群与雅各牧养的相距三天路程（35 节），好使雅各得不到他所答应的杂色羊群。

　　虽然如此，但雅各没指责拉班食言，只立即采取一连串的行动。古代中东人相信，动物交配时看到什么，生出来的便会有其特征。所以雅各首先将羊群分为强壮和瘦弱，然后当强壮的黑山羊交配，他便让它们望着自己预先去皮的白树枝，结果生出来的都是强壮的杂色山羊。雅各又用同一手法，让强壮的白绵羊交配时望着黑山羊，结果生出来的都是强壮的杂色绵羊。这样，羊群经过几代后，杂色的山羊绵羊不但倍增，且都是健壮的，而属拉班的纯色山羊绵羊则日渐减少，且都是瘦弱的。

　　事实上纯色母羊生下杂色的山羊、绵羊，机会是很微的，所以雅各能达到目的，仍是因为耶和华在帮助他。他于日后也对妻子说：你的父亲欺哄我……然而，神不容他害我……把你们父亲的牲畜夺来赐给我。（卅一7~9）结果雅各的财富一如耶和华所应许的，「极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴」（卅43）。

生活应用：
　　拉班与雅各彼此尔诈我虞可谓没完没了。拉班在二十九章用计欺骗雅各白白多服事他七年，但在三十章，雅各更高明地智取拉班，叫自己的羊群数量与质素远胜拉班。福克尔曼（Fokkelman，希伯来文学教授）为突显这段经文，曾有趣地写道：「在创世记廿七章，雅各是个骗子；在创世记廿九章，拉班是骗子的骗子；在创世记卅章，雅各则为骗子的骗子的骗子。」他说：「彼此欺骗的把戏一再重演，显示只要有雅各和拉班之流在一起，事情将没完没了。两人的骗术进一步升级，永无止境，可叹！可叹！」（Narrative Art, p. 151.）

　　表面看来，雅各计谋得逞全赖人为操纵，但正如雅各后来所说，这全因耶和华曾在伯特利应许要赐福与他（卅一9,13）。所以，雅各终日的谋算可说是多此一举，为自己带来不必要的焦虑！因此，我们切勿仿效雅各，为了财富和成功，终日卷进那尔虞我诈、没完没了的漩涡中。我们应视财富与成功为信靠神的结果，并将之献上为神所用。