高静安宣教士在世享年四十四岁，与三名稚龄子女，先后葬身于神州大地。馀下三名年幼子女由高师母（席姑娘）独自抚养成人。 

赴华向土着宣教
　　高静安教士在加拿大多伦多长大，后在美国福特汽车公司工作。参加青年会（Y.M.C.A.）布道大会信主后，辞工入芝加哥慕迪神学院（Moody Bible Institute, Chicago）深造，之后加入内地会，1911年11月5日抵上海，半年后到云南西部腾越（今腾冲）与富能仁教士（Mr. James O. Fraser）同工。 

　　内地会另一宣教士席姑娘（Anna C. Duke-sherer）1911年11月13日抵上海，1913年11月27日与高教士在腾冲结婚。婚后，被派往云南府（今昆明）之北，近四川边界的洒普山（Sapushan）向土着花苗（Hua Miao）宣教。当时他们居所附近有四种不同村寨，唯苗人对福音较有兴趣。1914年5月31日是苗人信徒的圣经主日，他们为英国圣经公会印刷苗语《圣经》奉献58元──当时已有三卷苗语福音书及信仰问答、诗歌等；同时为170人洗礼。到11月29日的丰收主日，有15个宣教站（Out-station）的信徒云集，过千人出席，晚上点上营火露宿，诗歌声传数哩。 

遇劫患病均不怕
　　圣诞前有几对苗人结婚，高教士夫妇主婚。12月22日出发前忽下大雪，高教士遂独自前往。刚要回程见师母骑马赶到，原来她趁气温回暖请两位男学生带路赶来，却在一隐密山路被劫掠。盗首扣着师母的马，以大刀要挟她交出手錶银钱，师母不肯，表示不怕死，令盗首惊诧遂放行。两同行苗童对师母说：「今日天父真的保护我们！」1915年春，他们到他谷（Taku）定居。4月师母照顾两傈僳病童后感染伤寒（Typhoid Fever），幸两周后渐好转；但高教士亦染病，最后二人在云南府治疗逾三个月。 

克胜万难传主道
　　1916年1月高教士在家书中提及，原计划往川边向傈僳人传福音，因受阻而无法起行；有一青年预备来受训作传道人，但因兄长服役，要他留在家里。另一家书又提及有些村寨因怕黑鄂（Black E）地主反对，不敢对福音有反应。在Sahpa地区，地主规定一些擅吹笛的人在婚礼、葬礼奏乐，礼仪包括拜偶像，又常在星期日举行，信徒很是无奈！向土着传福音者常受谣言中伤，什至谣传洋人用人脂点灯、挖小童眼睛制药。1916年11月24至27日是丰收主日，聚会人数虽不如前一年，但奉献数目较前多，守主餐人数也较多；可惜有位可能成为传道人的青年领袖，因酗酒、淫乱被开除，教会同工及会众均为此难过哭泣。 

悉心培训见成长
　　12月21日高教士返福音站庆祝圣诞，两天聚会共450人前来。23日周六晚聚会前，邻近村寨一青年来找高教士，请求让他在聚会中公开认罪、悔改。那主日崇拜超过20人信主。高教士借寒假举行第一次圣经学校，由他们夫妇及何先生、杨先生、马先生三位同工任教，课程有圣经真理、讲道方法、领袖训练、歌唱等。 

　　1917年2月28日，大家高兴地接到由王教士翻译、新出版的傈僳文《路加福音》。4月庆祝复活节，曾参加圣经学校的同学全部出席，奉献了51.07元给英国圣经公会，其中10元特别为建造码头，使《圣经》能送达阿马里逊河的印第安人。傈僳教会学会为宣教奉献！大会通过翌年秋天改建会堂，使能容900至1,000人。唯好同工何先生于同年复活节后病逝，使高教士十分伤心。 

　　山区多月前谣传一石碑从山上崩裂出来，上有菩萨指点1918年1月5日将有大灾难，居民须往户外避灾。迷信的土着寝食不安，唯各信徒安然在家度过。高教士事奉区域颇广，在四川之南和云南之北约一百哩的崇山峻岭。汉人占少数，大部分为苗人、傈僳、彝人、腊卡等不同土着。1918年2月和8月，高教士夫妇专心负责一个月的圣经学校，有80至100位领袖接受培训，把所学的带返各村寨，影响深远。他们又开办了三间小学培养教会青年，为福音事工储备人才。武定县县长赞扬他们改变土着为教化之民，承认这是「活着的基督」的作为。 

傈僳宣教中心——他谷
　　高教士夫妇到他谷后，长子于1916年10月19日出生，但不幸夭折。1918年10月14日女儿Doris Elocile出生，给他们不少安慰。1919年4月中旬，中华基督徒委员会（Commission of Chinese Christians）五位成员到云南考察内地会宣教工作。其中一位报告说：「与宣教士住了三天，他们居所简陋如露营，却给我们上宾招待，叫我们铭记于心。4月20日复活节……，从早到晚都有聚会……，土着长于音乐……，有11位弟兄和10位姊妹受洗......主日，我们到洒普山参加苗人教会崇拜。」另一位参观成员贾腓力太太（Mrs. Gamewell）也把见闻写成报告：「高教士夫妇抱着六个月大的女儿来迎接……许多人攀山涉水走三至四天才到……高教士家除一张摇摇椅和一架风琴外，都是土产家具……高太太……发挥其主妇天才，把许多本地土产弄成较有营养的饭食……虽没受过医疗训练，但因附近没医生、护士，必要时竟能接骨、拔牙、医烂疮……她在云南府产下女儿，刚满月便独自回家……要走六天崎岖山路，住五晚肮脏客栈，才可看到医生，真不可思议！」 

寇首奇妙变信徒
　　1920年初，前国军上校杨天富（Yang TienFuh）率领流寇为祸云南省中部。1月3日在云南府外把基督会宣教士史德文医生掳去。3月4日早上杨手下42名流寇突袭他谷，大肆抢掠。之前又将王、高二教士、任老师、何老师之子和马传道一并掳去，留宿于一村寨。高教士偶出茅舍见守卫二盗熟睡，乘机逃走，在黑暗中逃亡逾十四小时才安抵元谋求助。两天后各人亦先后逃亡成功。劫案后整个山区被封锁，省政府禁止七位宣教士回去工作。由于杨不信任政府招抚，后因手下亲信有位远亲是内地会福音站传道人，就接受梁廷栋宣教士（H. A. C. Allen）作中间人，连同英领事保证，向省政府投诚，信了主后更成为长老。乱平后高教士独自返他谷。高师母刚在同年7月诞下第二个女儿Muriel Grace，留在云南府休息，11月初才带两女儿返家。 

返加述职再赴华
　　1921年2月高教士一家四口到上海候船回国述职，巧遇海彦士宣教士（W. T. Herbert），谈及他有17年之久想在四川南部近云南边界苗人居住的地区宣教。1922年3月，高教士正在母校慕迪神学院进修，接到海教士来信，提到四川永宁地区（今叙永县）有苗人和彝人十分渴慕福音，盼有宣教士到他们中间传道。1922年6月，高教士夫妇添了儿子Ronald Judson，9月22日一家五口回上海。上海内地会何监督请转到四川新宣教区，他们欣然接受，11月30日乘船抵永宁。马安仁师母（Mrs. R. L. Mclntyre）和一群汉人和苗人信徒欢迎他们。但1923年7月30日傍晚，高静安宣教士夫妇的幼子突然痉挛，挣扎两小时后在母亲怀中病逝。他们初到那里，实在需要靠主恩典，方能抵受此打击！11月高教士在南部一村寨传道，唱了两节圣诗即闻枪声四起，原来有二百多名强盗约在一哩外经过，幸没打扰。高教士继续多留4天，每晚有五、六十人聚会，用苗文圣经和圣诗教导他们。后派张传道（Evangelist Chang）协助，有12至15家信主。 

动盪中经历重重
　　1925年川省内哄，杨、刘两军相争。7月2日英国水兵在重庆向反英游行之学生和群众开枪。高教士在永宁也大受影响。7月11日高教士在日记说：「永宁是偏僻小镇7月2日重庆事件，开始反洋人了。首先在福音站前围着大批群众高呼口号，继而向我们投石。随后到傅牧师（Pastor Fu）门前列队示威……」两天后情况转危，领事下令撤侨。7月26日早晨他们离开永宁，8月4日抵泸州。由于高师母已身怀六甲，遂留在泸州，8月21日生下儿子Daniel John，待政局稍稳定才赴上海。长女已届入学之龄，须到山东烟台入学。10月7日抵汉口，晚上发觉长女不适，11日清晨不省人事。当时刚到安徽芜湖，立刻上岸找医生，回到船上长女已安息主怀，还差三天才足七岁。次日葬于芜湖洋人墓地。1926年2月14日，举家乘船到缅甸八莫，稍留数天再入云南，回所爱的傈僳族人中。新宣教区位于腾越东南的龙陵附近山区，与杨思慧宣教士（Allyn B. Cooke）夫妇同工。 

村寨事工蒙保守
　　1927年3、4月，全国爆发反英运动，美、英分别撤侨。大部分宣教士撤到上海或沿海各地。高教士夫妇留在云南，同工杨教士一家于3月3日返国述职。他们接到很多傈僳人的邀请信，呼吁宣教士过访。他们的福音站名水城坡（Muhchengpo or Stockade Hill），因山区偏僻，不为中国内战影响。高教士用了13周走遍43个有信徒的村寨，除傈僳村寨，还包括彝人、黄拉祜（Yellow Lahu）和黑拉祜（Black Lahu）。1927年夏，高教士忙于把《马可福音》译成傈僳文。在福音站西北走一天路程的汉人市镇Mengka（今潞西市），邮政局局长姓张（Chang），多年前曾与富能仁教士谈道及教宣教士中文，已信主唯不大热心，却能影响当地领袖。8月请高教士去开露天布道会，镇上名流如镇长、商会会长等云集来听。 

　　1928年3月8日，高教士走了79日去布道，除主持洗礼（共510名受洗）及教会事工外，开了三个短期圣经课程，两个为傈僳信徒，一个为拉祜信徒。1928年7月23日至9月7日，高教士夫妇再为全体傈僳传道人和其他村寨教会的执事、教师，开一个为期七周的进深圣经课程。年终时，杨教士夫妇合着的《旧约圣经故事》出版，另有范教士制作了四幅地图，加上已有的福音书卷、基本真理和圣诗，共有五卷傈僳圣经和诗歌作品。高教士且在修订《路加福音》。他形容傈僳语言充满陷阱，一不小心，便很容易放错或漏掉一些助动词，改变全句意思，是他所学语言中最诡变多端的一种。 

　　1929年8月高教士接到Mengka邮政局局长之叔父任老师（Mr. Yen）的邀请书，谈及他在滇缅边境贸易10年，回归故乡，很想知道怎样信主。高教士10月初立刻应约前往，在其住宅前开一露天布道会，150人听福音两小时。次日探访两位慕道者，一是小学教师张先生（Mr. Chang），一是镇上名流杨先生（Mr. Yang）。两年前，杨先生买了圣经及其他属灵书籍阅读、研究，今决意归主，还带了好友──曾在缅甸听过福音的本镇名商李先生（Mr. Li）同时归主。晚上继续他们的布道会。刚信主的杨、李二信徒还站起来作见证，250人参加。最后一晚的布道会，近300人参加。耐心聆听七位讲员及信徒分享。 

忠仆永远被怀念
　　高教士素来身体强健，1930年7月底突感不适，两、三天后不省人事，后更于同年8月5日毫无痛苦地安息主怀。云南省监督怀念高教士说：「这位能干、委身事主的弟兄，在此时离开我们，对我们真是一大打击……在工作、言语、通讯和其他事情上，他都精力过人，很少遇见像他这样刻苦耐劳的人。他……精通两种傈僳土话和两种苗人的土话，并把三种土话编成很厚的土话字典是『本地通』……他是一位光明磊落，充满属灵温暖，在基督里满有爱心的弟兄。」高静安教士享年44岁，与三个儿女都葬身于中国，留下师母和十岁的女儿Muriel、五岁的儿子Daniel和四个月大的幼儿Huge。 

资料来源：
１）中国内地会月刊英伦版《中国亿兆》（China’s Millions, London Edition）by China Inland Mission。 

２）同上美洲版（North American Edition） 

３）《中华归主》（The Christian Occupation of China（1918-1921））by Milton T. Stauffer, Shanghai 1922. 

４）Atlas of the Chinese Empire by Edward Stanford for CIM, 1908 

５）Directory of Protestant Missions in China 1916-1919 

６）《谁来关心我——中国少数民族概览》，熊黄惠玲编着，1992年，世界华人福音事工联络中心出版。 

７）Operation China, Introducing all the People of China by Paul Hattaway, 2000 printed by Piquant。 

８）《中华民国史事日志》第一册，郭廷以编着，中央研究院近代史研究所发行，1979年出版。