可否从教会历史来看，福音如何受教会内部的情况影响？
　　第七世纪，伊斯兰教崛起，很快便侵占了中东一带的基督教会，什至几乎将之吞灭。除了因为伊斯兰教徒一手持可兰经，一手执剑的传教方式，使许多人因惧怕而入教之外，也因为当时的东西罗马、中东与北非的基督教界，内部常有纷争，派系间又彼此逼害，以致穆斯林军队北伐来到巴勒斯坦一带时，当地基督徒就轻易投降，什至视他们为解放军，大开中门欢迎他们进城。 

　　今日欧洲基督教也好像被世俗主义吞噬，灵性已走到后基督教期的黑暗光景。美国的基督徒还有相当影响力，但无论在教育、政治、大众传播等，已渐从主流被挤到边缘。 

　　世俗主义的兴起乃由于中古时代教皇与君王间的政教分歧。及至宗教改革时代，改革宗与罗马教廷间的决裂与斗争，引发宗教战争。十七世纪那三十年的争战，死伤以百万计。加上改教者也彼此不相和，马丁路德与加尔文，或加尔文与慈运理都不能和衷共济。某次马丁路德与慈运理研讨神学问题，对圣餐涵义各持己见，后慈运理要与路德握手，路德却不肯伸手。另外，重洗派强调重浸，改革宗和复原派则联手对付及杀害。当时有句流行话说：「要浸礼的，就要把他们浸死。」（He who dips shall be dipped)结果有人被浸死，有人被火烧死。 

　　这一切都叫中古时代的思想家闻之不寒而栗，对宗教界敬而远之。及至十八世纪时，就发展成自然神论（deism)：认为只要信有神就足够了，毋须再谈深入的问题，因为一谈就喊打喊杀。法国革命几乎要把宗教置诸死地，肯定是与政教及宗派间的斗争及彼此踹压有关；此外，因当时的教会财富丰厚，成为地主，压迫穷人，加上宗教战争所引起的纷乱，所以不得不出此下策。 

　　思想家和政治家把这些都看在眼里，所以，当美国立国时，就决定要政教分离；可惜，他们却矫枉过正地进一步把神与政治、生活、社会都隔离了，演变成今天的世俗主义。世俗主义不是说你不能相信上帝，你可以相信，但只在心里信，不要把神与信仰带进社会或生活里。 

　　总括来说，第七世纪回教的崛起，与廿世纪世俗主义的兴盛，肯定都与基督教内争互斗有关，今天的教会应引以为鑑。教会要以讨主喜悦、荣耀主的方式去处理内部的矛盾，免得妨碍福音的传扬，这是我们从历史所汲取的教训。 

哪么有没有一些原则去处理今日在教义上的分歧？
　　早期教父留给我们一个很好的原则：在基要事上合一，在非基要事上存异，在一切事上爱人如己（In things essential, unity; in things non-essential, liberty; in all things, charity）。当然，教会领袖需要有智慧、宏观地去分辨什么是基要的，什么是非基要的。这种能看得深、广、远的眼光，跟教会领导层的生命素质、灵命修养及各方面的学养都什有关系。 

在历史上，可有一些成功例子给我们借镜？
　　就以灵恩问题来说，英国的福音派与灵恩派，经商讨后取得一些共识，以致能彼此尊重与接纳。若真的没法赞同，则容许大家可有不同的意见(agree to disagree)，这是我们华人应该学习的。华人教会所接触的源流是改革宗，又从改革宗所带出来的主流教会，再延伸出基要派、福音派，因此难免有较狭窄的看法。从整个教会历史来看，其实有几个大源流，包括罗马公教和东正教。改革宗源流能带出福音派，这当然是一件美事。 

　　灵恩运动是福音派的圣洁运动激发出来的旁支，今天也变成洪流；如果把灵恩运动视作异端、大迷惑，那就过份狭窄了。无可否认，灵恩运动有其偏激的地方，必须提高警觉。其实，灵恩教会的信徒也都不是照单全收的。 

　　不过，我个人认为福音派与灵恩教会间的分歧，可透过交谈，凭爱心说诚实话，什至容许大家有不同意的地方。 

　　面对着什么是绝对的真理，什么是相对的看法；是基要的信仰，还是次要的做法等问题，需要真正的智慧和包容异己的胸襟；大前提当然不能跟圣经真理有冲突。我相信神的作为与恩典，是超过任何人、任何教会、任何源流和任何传统所能够吸纳的，所以我们要有广宽的心胸与远大的眼光。 

您对今天华人教会内部的纷争有什么意见？
　　某些很有潜质的教会，既有人力，又有财力与物力，可惜因人际问题，教牧与教牧之间，或教牧与长执之间，常有矛盾冲突，实在可悲！问题往往都发生在领导人身上。考其原因，可能因他们是领导人，他们的一举一动足以影响他人；但有些是与个人的灵性和个性是否成熟有关。人若不能胜过老我，则容易与人磨擦；何况领袖有很多试探是一般信徒不会遇到的，例如权力、地位的问题，所以我们要特别儆醒。 

　　面对这类问题，我个人最担心初信或软弱的信徒因而被绊倒。主耶稣也很关心这危机，所以讲了一句非常严厉的话：「凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！」（太十八6-7）教会领袖本应保护、栽培这些幼嫩的信徒，结果却因纷争使他们心灰意冷，离开教会，也离开了神；有一些则只愿做「坐教会」的人，缺乏投入教会生活的动力。那些把教会的问题刊在报章，什或带上法庭的，都是大错特错；无论谁对谁错，主的名已因他们大受羞辱。