愈幫愈忙(出五1~21)
　　根據在古埃及底比斯、孟斐斯城地底掘出的考古資料顯示，當時(約公元前1,530至1,100年)法老的工人經常成群結隊地請假去敬拜他們的神祇，短則一個周末，長則8至14天。摩西和亞倫去對法老說，要帶以色列人到敬拜耶和華的地方(五1)，路程三天(五3)。法老知道，這不是說請假三天，而是說一去不返。大抵摩西以為，按神吩咐的話去向法老說，他就會輕易放人。怎料法老竟不屑一顧：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(五2)那即是說：「若耶和華真如此厲害，以色列人就不會在這裡為奴400年了。以你倆的本事，相信你們的神也不外如是。既然耶和華要他們去，我就要他們留，看耶和華如何與我爭一日之長短！」當然，摩西和亞倫也不甘示弱，以異常強硬的態度向法老重複他們的要求！(五3) 

　　法老見他們不但沒被嚇倒，且還成竹在胸，就使計去離間摩西和以色列人，吩咐埃及的督工和以色列的工頭向百姓說：「停發造磚的草，但要交的磚量卻不變。」當以色列人交不足量時，法老便下令責打以色列人的工頭。之後，他又轉移工頭的視線，把責任推在摩西和亞倫身上。結果，工頭一見摩西和亞倫就狠狠罵他們(五20～21)。法老的詭計果然得逞。 

站在一旁(出五22~六13；六28~30)
　　摩西這回真是枉作好人，一心想幫以色列人，反而害苦了他們，因此，以色列人抱怨摩西實屬正常。而摩西，就只有受傷般返回耶和華那裡「療傷」，向祂大吐苦水：「主啊，祢為甚麼苦待這百姓呢？」(五22)「自從我去見法老，奉祢的名說話，他就苦待這百姓，祢一點也沒有拯救他們。」(五23)而摩西的另一問題：「為甚麼打發我去呢？」(五22下)意思是在說：「若祢不打算拯救以色列人，就不應要我這樣做！」 

　　於是，神向摩西重申衪是全能、守約的神，並以五個「我要」(I will)來說明衪必履行與以色列所立的約(六2~8,NIV)。「……我要搭救你們，從埃及人的奴役下釋放你們。……我要救贖你們。」(六6, I will bring you out from under the yoke of the Egyptians......,and I will redeem you......)。「救贖」一詞原文常用來形容賣身為奴的窮人獲有經濟能力的近親贖回。另外三個「我要」：「我要以你們為我的百姓」、「我也要作你們的神」(六7)、「我要把你們領進去，將那地賜給你們為業」(六8)，乃是要告訴百姓，他們是耶和華神的長子，正如近親要將奴隸贖回、長子要承繼父親產業一樣，神會將他們救出埃及，並承受神賜他們為業的應許地。因此，摩西，且站在一旁，看我如何作工罷(六1)！ 

　　摩西不情不願地、硬著頭皮去將神的話告訴百姓，但百姓正苦於眼前的困境，不肯聽他的話！正當摩西心情低落之際，神竟又叫他去向法老重提容以色列人離去的要求(六9～11)。摩西實在無法接受，再次向神說：「祢找錯人了」（六12、30）。不過，數月之後，摩西已學曉如何站在一旁讓神作工了—當幾百萬人面對茫茫紅海，前無去路後有追兵時，他對百姓說：「不要懼怕，只管站住(即站在一旁)！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。」(出十四13) 

應用
一）屬靈領袖必有被誤解及感孤單的機會
　　對當時的摩西而言，幾日前百姓還順服他的帶領(四31)，此際卻都來怪責他(六21)！這種遭同胞誤解的感覺猶如被人出賣般難受；而哥哥亞倫對事情不明所以，使他更無人可傾訴。那份孤單感覺，對此際的摩西來說，尤來得強烈。你是否也曾有孤軍作戰之感？認為是神弄錯了？或認為自己可能過於執著，因而想放棄？ 

　　孫德生(J. Oswald Sander)在其著作《屬靈領袖》("Spiritual Leadership")一書中提到，屬靈領袖除了受喜歡他的人的支持外，還要在無人支持的情況下，能獨自面對一切。因此，除了禱告，向神支取力量外，便沒他法可以令人撐得下去。 

　　林肯是歷史上偉大領袖之一，但當年絕大部分的輿論卻指他是世紀大魔頭，是引發美國南北戰爭的主因。他遇刺後，人們從他口袋找出一張殘舊的剪報，記錄著新聞評論員John Bright對他的評價：「林肯總統是人類史上偉大的人物之一。」可想而知，當人人都不諒解他時，就只有這張剪報陪伴他在總統府內度過無數孤寂的晚上。 

　　願在此藉一位弟兄給我的話共勉：即使只剩下你一人，只要有主同在，你仍佔大多數。 

二）站在一旁，讓神作工
　　這是屬靈領袖最難學但又必須學的功課，特別是在危機發生之時。多少時候我們徒有謙卑的外表，但內心卻認為凡事沒有我就不行。其實，神的事工即使沒有我們也不會出問題。反之，許多時卻因有自以為重要的領袖在，而令神的事工停滯不前。所以，這時我們應像神告誡摩西所說的那樣：儘管站在一旁，讓神自己作工。