当基督呼召一个人时，就是叫他来死。──死在耶稣基督里，在他的宣召下治死老旧人，埋葬内里的邪情私欲。可是我们却不想…… 

教会由盛而衰
　　今期的主题文章，有不少篇幅谈及德国教会的荒凉。如此谈，不是只为要大家以祷告心记念德国教会，也同时盼望借德国教会从宗教改革起源地沦为今天荒凉的光景，给我们信仰生命一个反思的机会。反思廉价的恩典对个人、对教会所带来的巨大破坏。 

　　教会是谁？教会乃是基督的身体，也即是我们，由一群属神国子民所组成。我们与世人无别，都是罪人，唯一的分别，就是我们因着信耶稣而蒙主以十架重价的恩典救赎，不再成为罪的奴隶。我们曾因此得喜乐，得新生命，也曾同心祷告读经赞美主，教会因而大大得兴旺。只是，教会历史走廊所显示的情景，却总是重重复复出现教会从盛而衰的凋零。 

　　犹如马丁路德在祖家德国发起宗教改革运动后，德国信徒曾如第一个世纪使徒时代的信徒般同心祷告、读经及赞美主，以致当年的德国教会得到大大的复兴，全国得救人数天天增加，什而挑旺整个欧洲教会的火热心，使神国福音得到广传，惠及万邦。可惜的是，今天的欧洲、今天的德国，基督徒已成为境内的少数份子。信徒人口年年大幅下降。宏伟的礼拜堂不再是主所称为的「祷告的殿」，而只成为各地游客前来观光的旅游胜地。英国更有不少荒废多年的大教堂被回教团体收购改作回教寺。 

　　为什么会如此？为什么教会人数会由盛而衰的凋零？为什么信徒生命会一蹶不振？ 

皆因不愿作门徒
　　要回答这些问题，就不得不借用德国神学家潘霍华所说的话：「路德曾说：唯独恩典能救人；他的追随者接受了他的教理，也照着字句反覆传诵了，但他们却遗漏了那不可改变的结论──作门徒的本分。既然只要信就可以称义，那我愿意怎样生活怎样犯罪也可以了，因为我可以靠赖这恩典罪得赦免。……于是，如今基督徒的生活，完全与这个世界没有什么分别。……以为作基督徒唯一的责任，就是在礼拜天离开世界一两个钟头，守守礼拜借以保证罪得赦免而已。……其实，他们只在追求一种廉价的恩典。」一种不需要付代价的恩典。 

　　于是，有人返教会或保留会籍只为得死后上天堂的保证，有人经常转换教会乃为怕教会催逼他作更多的委身，有人信主后仍马照跑、罪照犯，爱己多过爱神爱人，从不曾尝试努力摆脱犯罪的渴求。生命无法得操练、信心无法得磨炼，成了长不大的信徒，轻易妥协于世界的标准。又因不曾以读经祷告与神建立紧密关系，于是在感受不到基督与自己日常生活有什么关系，便逐渐把神的事忘记得一干二净。教会也就渐趋于凋零。（参徒二44~47此处经文写出了教会兴旺的秘诀） 

　　潘霍华说：「廉价的恩典，只能使人莫知所措，引诱人离开基督所吩咐的道路。力量被削弱。以为有了这廉价的恩典，便够刚强了──其实他们是丧失了作门徒和度顺服生活的能力。所以宣讲廉价的恩典，要比任何看重行为的诫命更能败坏基督徒。」 

　　请问：我们也在享受廉价的恩典吗？ 

追随重价恩典的潘霍华
　　廉价的恩典的相反词就是重价的恩典。 

　　经上说：「你们是重价买来的。」（林前六20上）换言之，我们今日得救赎，乃是耶稣以重价买回来的，以舍弃他的生命来把我们买回来。「所以，要在你们的身子上荣耀神。」（林前六20下）这是神对我们的期盼。然而，我们该如何做才能荣耀神？答案在于重价的恩典。 

　　潘霍华（D. Bonhoeffer, 1906~1945）说：「人与基督相遇的结果，就是老旧人之逐渐死去。……当基督呼召一个人时，就是叫他来死（所以这恩典是昂贵的）。──死在耶稣基督里，在他的宣召下治死老旧人，埋葬内里的邪情私欲。他必须每天都与罪和恶魔争战。他每一天都要受到新的试探，每一天都必须重新为耶稣基督的缘故受苦。」 

　　也许，当读本文读到此处时，读者已发现本文喜引用潘霍华的说话。是的，这正是笔者刻意作的安排，为的是要让读者透过潘霍华的着作与见证得激励。特别今期谈的是德国教会，其今天的没落，恐怕连当年向德国教会提出警告的德国牧者潘霍华也意料不到。他写的《跟随基督》（或译为「作门徒的代价」，直译于英文译名The Cost of Discipleship），便讲及基督徒得着主重价的恩典时，就该像主耶稣一样为他人付上重价的恩典，付出生命，与人分担苦难。 

　　他不但说，他还活出了这样的见证，以自己的生命对抗希特拉欲摧毁教会的独裁政权，协助犹太人逃离德国，在面对死亡的牢狱生涯中还安慰狱中忧愁的囚犯，最后遭处决成为殉道者。死时才39岁。 

　　在此之前，他已是着名的神学家，经常受邀到英国到美国讲学，因此曾有机会免于殉道，只是他爱国家爱同胞爱教会之心，促使他坚决拒绝外国朋友多次劝他不要回国的要求，说：「假如这时我不分担我同胞的苦难，我将无权参与战后德国基督徒生活的重建。」1943年4月5日，他被捕入狱。1945年4月8日在牢中主持主日崇拜时被带走。次日淩晨被处死。 

　　他以行动宣告他的信仰，背负了主派给他的十架，因此他的说话特别有力：「每个基督徒都有他自己的十字架等待，这是上帝预先指定及委派给他的。……但每个人所当得的份都不同：有的上帝认为配得最高形式的苦，于是赐给他们殉道的恩典，有的所受的试探，绝不会超过他们所能担当的。」 

　　你愿意背负主给你的十字架吗？主说：「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」 

　　重价的恩典乃在于对主的绝对顺服。  

跟着主后面跑
　　耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。（可二14） 

　　这种呼召一经发出，就立刻引起了顺从的回应。……它完全没有注意一个人决志归主在心理学上的原因。为什么？纯然是因为那促使人立刻接受宣召的是耶稣基督自己。这是耶稣在宣召，因为这是耶稣，所以利未就立刻跟从了。 

　　关于门徒职分的内容，这段经文告诉我们什么呢？跟从我，跟着我后面跑，就是这样。  

辑自潘霍华着作《跟随基督》 

以主为生命中心
　　我们不该等到穷途末路时才来信赖上帝，上帝必须居于生命的中心。不应在死亡中而应在生命中；不应在痛苦中而应在健壮精神充沛的时候；不应在罪恶中而应在工作中。这基础是建立于上帝在基督里的启示。基督就是生命的中心。 

辑自潘霍华着作《狱中书简》

信仰的告白
　　行为就是最好的告白。在这样处境之下，最先要有的告白，应是认罪悔改，而是根本的转变。……基督教会面对世界的首要告白，是行为，行为本身可解释它自己。 

辑自《潘霍华的心灵世界》