饶恕很难，是一种「非自然之举」，要「付出代价」，是一种「信心的举动」，但「恩典的福音以饶 恕为始，以饶恕为终。」

今期推荐之书：恩典多奇异
　　　　作者：杨腓力（Philip Yancey）
　　　　译者：徐成德
　　　　出版：校园 

　　看这本书之前，太太已经口述过里面几个恩典故事给我听：好像被抛弃的准新娘以酒席宴请全波士顿穷人，又如现代版浪女回头，都令人恻然心动；但有些故事如「悲惨世界」，写犯罪纍纍的尚万强以怨报德，把招待他的主教家里的银器都偷走，给警员逮住后，主教为救他，告诉警员银器是他送的，终于令尚万强受感悔改，又不禁叫好辩的我质疑：这样做可以帮助多少人？这样强调恩典是全面的真理吗？ 

　　怀着挑战的心态，我翻开了这本恩典之书，却终于被杨腓力深度的思考、深度的激情融化，深深认同在这个无恩的世界，基督徒真的应该「如香水雾化器般，多散发恩典的香气；而不是如杀虫器，释放无恩的毒气」。 

　　全书约十八万字，分四大部，分别是「何等甘甜的恩典」、「破解无恩的恶性循环」、「恩典的非议」和「聋聩世界的恩典音符」。按作者自叙，是仿照罗马书的思想进程：先描述「无恩」，再设法理解恩典，然后处理这过程中的反对声音，最后讨论如何在这冷漠刚硬的世界活出恩典。 

　　在第一部里，作者先铺陈「芭比的盛宴」，作为一个华丽的开场：芭比是一个女傭，花掉了她中奖券得的所有(一万法郎)，免费宴请了小村教会的会友一顿正宗的法国酒席，酒酣耳热融解了苍老的会友们多年的仇恨与隔膜。一个简单的故事，在杨腓力灵动的笔下，生气盎然；一道道的菜式：龟肉汤、鹌鹑王，叫人垂涎欲滴。 

　　读《恩典多奇异》，不能不佩服杨腓力的生花妙笔：该渲染时极尽渲染；该说故事时娓娓道来；该说理时正反对照、以情衬托；该举例时上下古今、随手拈来；该结束时，写一群喧闹的乐迷突然静默下来，以心倾听「奇异恩典」，尤如以一个完美的音符笼住了整本书的乐章。读他的书不像读一般基督教学者的着作，倒像是畅读一部文学着作，不亦快哉！这阅读的甘甜一直从第一部贯彻到第四部的末句。 

　　第一部主要「披露恩典」，第二部才描述「无恩」，不过其实「恩典」与「无恩」像钱币的两面一直交替自转在两部之内。 

　　第二部是最感动我的，它像一块三文治分成了三部份。上层面包是揭示「无恩」的恶性循环：第6章「未断的锁链」作为楔子，写小菊不肯原谅曾经醉酒抛妻、后来悔改的父亲，致使无恩的毒气不知不觉延续了三代，直到她的孙子麦可，恨他的妻子所表现出的那种语气态度，活脱脱就像祖母小菊恨她的父亲一样。第9章「以牙还牙」将视野扩大到国际，列举犹太人与德国纳粹、塞尔维亚人与克罗埃西亚人、印度与巴基斯坦、俄罗斯与车臣、英国与爱尔兰、伊朗与美国等等，都是因为报复的火焰，燃烧成冤冤相报的循环。报仇的观念「是一只怪兽」，它从过去而来，既「吞没现在，也会吞没未来。」所以唯一的出路就是三文治的火腿：「饶恕」！在第7、8章里阐明：饶恕很难，是一种「非自然之举」，要「付出代价」，是一种「信心的举动」，但「恩典的福音以饶恕为始，以饶恕为终。」「唯有饶恕能终止报复的汹汹力量。」「饶恕就是要记住过去，为的是遗忘过去。」「饶恕并非偶发的举动，而是持久的态度。」第10章「恩典的火力」是三文治的面包底，正面举出波兰的教会愿意饶恕德国与共产党；东德政府公开向犹太人作道歉声明，西德愿赔偿犹太人六十亿；俄国「国家安全委员会」(KGB)的副主席在访问中为到过去逼迫教会而悔罪，接受受害者后人的饶恕；马丁路德金坚持以饶恕与恩典，对待反对黑人运动、要取他命的人……这些恩典的举动发挥出无匹的火力，改变了世界，回答了史太林嘲讽的问题「教宗有多少兵团？」 

　　读《恩典多奇异》，不能不感动于杨腓力视野的广阔，对各国各地各民的深切关心。他深情的眼光不止停留在教会的四堵墙内，他愿恩典的江河涌溢全地。 

　　第三部「恩典的非议」，杨不讳言「恩典是有漏洞的」，正是对我的疑虑之回答，因为「恩典容易成为放纵情欲的借口」，他的朋友明知神会饶恕，遂抛妻弃子、另接新欢，因「滥用恩典」而至离开上帝。如何超越律法主义又胜过罪恶，本章自有详述。他又写他学习以恩典对待他的基督徒同性恋好友麦伟的过程，某些基督徒对同性恋者恶毒的态度令他反省良多。 

　　第四部针对美国的现况，批评教会离开了福音的主题，过份卷入了政治议题，以权力作为游戏规则，结果失落了恩典。指出教会应以世上「客旅」的身份，活出另一家乡的价值观，从最基层处散发出恩典的香气。 

　　读罢《恩典多奇异》，不能忘怀的竟是杨腓力身边的一个个亲朋：他的太太、他的童年养父海大伯、他的朋友小菊、丹尼、麦伟……都是他最贴身的例子，而他自己站在中央，不时诚恳地躬身自省，这一切，都是本书最引人入胜的地方，难怪葛培理会赞叹：「在福音派世界的作家中间，没有人像杨腓力更值得我敬仰和欣赏。」此言极是。 

　　掩卷沉思，特别想到，在自己过去反对当权者的「恶行」时，我有没有同时对那些人流露出足够的「恩典」呢？书读毕三天，我在清迈机场碰到一个新加坡人，他财产尽失，跟我说了他的被骗经历，我遂答应支持他坐火车回新，谁知一小时后，我发觉他的「经历」与现实不符，他又不肯承认说假，我只有愤而离开，但离开了三分钟，想起本书恩典的种种，还是不忍心，虽然明知他骗我，好歹他也是无钱回家啊！于是回头就把车费给他。这种「笨事」我过去是最怕做的，在他连连的「感谢您！感谢主！」声中，我想他不知道也应该感谢的，大概是杨腓力吧！因为他吹开了笼罩在福音上的浓雾，教我们重新把「恩典」的「奇异」光芒，无条件地散射出来。