路得在年轻时就找到了正确的人生方向，走上了正路，于是她被神使用的机会就更多了！

　　「她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回，因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行，离开所住的地方，要回犹大地去。拿俄米对两个儿妇说：『你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。』于是拿俄米与他们亲嘴，他们就放声而哭，说：『不然，我们必与你一同回你本国去！』拿俄米说：『我女儿们哪，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫吗？我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故，什是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。』两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。 

　　「拿俄米说：『看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！』路得说：『不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。』拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝她了。」（得一6-18）

　　拿俄米的品格大大影响了路得，然而路得却是《士师记》时代最重要的人物之一，其重要性远胜她的婆婆拿俄米。因拯救以色列人脱离士师时代的黑暗、混乱和痛苦的大卫王是从路得而出的；什至耶稣基督按肉身而言，是大卫的子孙，也是路得的后裔。 

　　神为什么会看中路得呢？从人的角度来看，路得只是一个软弱、苦命、孤单、贫穷、无儿无女的年轻寡妇，但后来伯利恒的妇女们却对拿俄米称赞她说：「有这儿妇比有七个儿子还好。」（四15）可见路得与拿俄米同样具有令人羡慕的的生命和品格；然则她们两人有些什么分别呢？其实明显的只有一点，那就是拿俄米在年轻时走错了路，人生的方向有偏差，及至走回正路时，年纪已老迈，可以被神使用的年日已无多了；而路得则因为她在年轻时就找到了正确的人生方向，走上了正路，于是她被神使用的机会就更多了！ 

　　神是在什么时候看中路得的呢？当我们读第一章时，就发觉拿俄米起先是带着两个媳妇同行的；可是走不了多远，拿俄米就劝告她们不要再跟随她。她劝告她们一共三次，第一次两个媳妇都不听，至第二第三次劝告，路得仍然不听劝，决心要跟随婆婆拿俄米。就在这时候，她找到了正确的人生目标；也就在这时候，神开始看中了她。所以我们可以说：这三次劝告，就是路得人生方向的三次考验。 

（一）自由的考验（八至九节）
　　人与动物的分别，在于神给人有自由的意志。有道：「不自由，毋宁死！」匈牙利一位诗人也有类似的说法：「生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛！」可见自由的宝贵。 

　　婆婆拿俄米让路得回复自由身，可找新夫家享大福；但她意志坚定，克胜自由的考验。她得胜的秘诀是什么呢？让我们看看路得的回答：「不然，我们必与你一同回你本国去。」（一10）她的秘诀在于她有一个既定的目标。一个人有了目标，就知道如何面对自由，知道什么自由是可以享受的，什么自由是应该放弃的。凡误用自由的人都有一个共通的弱点，就是没有固定的目标。圣经中很多神的仆人，在这方面都留下佳美的榜样。例如：但以理在王宫中，有很多东西是他可以随意享受的，如吸收迦勒底的文化、学问；但有些东西是他要自我约束的，如他不肯尝王的膳、王的酒，因他立志不玷污自己。保罗也确定了他的人生目标，他说：「无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）保罗为了彰显基督，可以把万事看作粪土，且视死如归！我们若要跟随主的话，就应该早日立定志向，这样才能分辨什么是可以享用的，什么是要放弃的，免得我们误用了自由！ 

（二）现实的考验（十一至十三节）
　　拿俄米见两儿妇不肯离去，于是就把现实的情况告诉她们，并向她们仔细地解释，让她们明白跟着一个老妇是没有好处、没有结果、什至没有一点盼望的。她们对拿俄米的热情实在使人心甜，但拿俄米提醒她们现实是残酷的。与其跟着一个无希望的人，不如趁着还年轻，在现实中寻找希望。经过拿俄米的提醒，俄珥巴就马上醒悟过来，她同样是爱婆婆，舍不得婆婆的，此刻却与婆婆亲嘴，放声而哭地离开了婆婆；但路得仍旧心志坚定，死也不肯离开。 

　　然则路得得胜现实考验的秘诀又是什么呢？让我们看看路得的表现：「两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。」(一14)什么叫「舍不得」？舍不得就是甘心的爱。「爱」是什么？最真挚的爱是超现实的爱。沐浴在爱河里的人是超现实的，故有「情人眼里出西施」的说法。人有了爱，就会有超现实的想法和感受。正如父母对儿女的爱，从没有计较他们所做的一切，又没有要求儿女作任何回报！ 

　　其实拿俄米对两个儿妇的爱又何尝不是超现实的呢？她失去了丈夫和儿子，正需要儿妇在身边，这是现实的需要；但拿俄米爱她们，让她们重获自由，另谋幸福之家，这也是超现实的表现。主耶稣爱世人，甘愿为人舍己，这是超现实的爱。他所爱的世人，竟是顶撞他的、出卖他的、没有丝毫可爱之处的罪人，但他仍然乐于为他们牺牲，为他们舍命！ 

（三）孤单的考验
　　当俄珥巴离开后，拿俄米再一次对路得说：「看哪，你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！」（一15）她提醒路得今后所要面对的孤单是痛苦难堪的，故劝路得不要跟着她。 

　　你有否想到俄珥巴的离开对路得有何等大的打击？若这两个女子能同行，真是日后生活中最好不过的同伴——他们同是摩押人，同是拿俄米的媳妇，同是无儿无女的苦命寡妇，同有善良的品格，同是敬爱婆婆，那么在人生的旅途上，无论遭遇什么困难，他们都可以彼此扶持、互相倾诉；就算两人相对无言，也能彼此得着安慰。可惜在路得最需要同伴的时候，俄珥巴却离她而去，这是何等大的打击！ 

　　当我读圣经时，发现孤单对属灵的伟人来说，也是一个重大的考验，且是最可怕的和最后的考验。我们看约伯，他受到了多少打击，而最后的打击却是与他同走天路的伴侣竟不了解他。他的妻子对他说：「你弃掉神，死了吧！」（伯二9）我们千万不要以为约伯的妻子是一个软弱的女子，其实她也要承受儿女死亡、财产丧尽的打击。这么大的打击，约伯的妻子仍能承受得住，夫妻二人一同刚强面对；但当约伯生疮，身心感到最痛苦时，才发现那唯一可以与他彼此扶持共渡难关的枕边人竟不了解他，这是何等孤单！耶稣基督在十字架上感到最痛苦的是什么？不是他身上的伤痛，而是《诗篇》六十九篇廿节所说的：「我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。」还有，就是在神离开他时，他呼喊说：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（太廿七46）可见孤单是何等痛苦！ 

　　感谢神，路得在这孤单的考验中又得胜了。她得胜的秘诀又是什么呢？请留心《路得记》一章十五节拿俄米所说的话：「你嫂子已经回她本国，和她所拜的神那里去了。」这句话突出了信仰的问题。路得与俄珥巴有很多相同之处，但在信仰上却截然不同。俄珥巴虽然嫁进拿俄米的家，但是她的信仰没有改变，仍是敬拜她的摩押神；但路得却接受了拿俄米的神，因此两人所选择的路就截然不同了。这是信仰的特色，在孤单的环境中，路得认定了拿俄米的神就是她的神。当她有这样的决定后，再没有什么可以把她的心动摇。所以她不但得到拿俄米的怜爱，她的一生更得到神亲手的引导和保护。 

　　当路得如此坚定地跟随拿俄米时，不但深深地打动了拿俄米的心，更使她定意要为路得的终身幸福负责，于是两人的关系就更加密切了，这就奠定了幸福的基础。所以在孤单的时刻跟随主，实际上就是与神最亲近的时刻，也是胜利的时刻。 

　　诗人大卫也有同样的经历：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。」（诗廿三4）在孤单、艰难的日子，我们好像看不见神；但若我们仍紧紧的抓着他，神一定与我们同在，而且在这一段日子里，我们会感到神与我们是最亲近的。约伯亦然，当他受苦的时候，以为神离开了他，但他所说的话，神完全听见，且全部记在圣经里。所以后来他说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」(伯四十二5)神说：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你！」（赛四十九15） 

　　路得在这三次的考验中都合格，所以蒙神「录用」，成为那时代合用的器皿！ 

（本文为焦牧师在同工退修会之讲道记录，由冯燮彪笔录。）