所有的命令和事奉都是從神開始的。清楚天上的異象後，耶穌便學習成為僕人，以天父的旨意為順服的目標。 

甚麼叫領袖？
　　二十世紀福音派最重要的基督教教義學者──Howard Henrys說過一句話：「領袖品質可左右社會質素。」這句話大大影響了達拉斯神學院院長──司蘊道（Charles Swindoll），而成了名言。 

　　這句名言在人類歷史中也得到印證：林肯解放黑人，使奴隸制度瓦解；二次大戰的希特拉、大躍進文革時代的毛澤東，使得二十世紀死了最多人──正可說明一個領袖的品質，決定了所統治之社會質素。 

　　領袖就是能夠影響別人的人，其影響力並不是單憑權位的駕馭；領袖得的尊敬，乃是別人發自內心的敬佩。若不能影響人，即使在高位，仍不是領袖。就如有句話說：「權柄不是來自職位，乃來自個人的品格。」 

　　因此教會能否興旺，全決定於教會的領袖。聖經裡記載的歷史也如是顯示。施洗約翰的特徵，在於他能影響各黨派和社會各階層的人，連希律王也愛聽施洗約翰的話，他開啟了新約的曙光，把彌賽亞的國度帶進來。 

領導的法則
　　麥約翰（John Maxwell）曾提出幾點關於領導的法則： 

　　（一）接納的法則：要人們認同你的想法，便必須先讓他們接受你這個人。別人願意跟隨你，是因為你有好榜樣，然後接受你，進而認同你。你的本質（Being）決定了你的作為（Doing）。也就是說，怎樣的領袖就會產生怎樣的果效。而作為領袖最大的問題就是──沒有方向，不懂帶路，讓跟隨的人只能乾急，不知如何是好。 

　　（二）魅力的法則：這就是所謂物以類聚了。怎樣的領袖就會有怎樣的人來跟隨。當領袖本身被神潔淨改變，愛潔淨的人就自然會樂意靠近你、跟從你。這種生命中的魅力，是需要時間磨煉而得的。 

　　摩西四十歲時來到曠野，上帝磨煉他磨到八十歲。在這四十年當中，以色列人在埃及受苦，哭聲上達於神。上帝因為人還沒有預備好，寧可花三分之二個世紀，使用和預備摩西帶領以色列人出埃及。讀到這裡我才恍然大悟，人愈到晚年要愈精采，這是上帝真正要用你的時候。 

　　（三）增值的法則：俗語說「名師出高徒」，就是說只有高明的領袖才能培養出新的領袖。如果沒有清晰遠象，手下就只能是小兵卒，無法有朝一日成為大將。因此，領袖不只是管理下屬，乃是要帶領下屬跨越自己的局限。高明的領袖是該有本事帶領下屬多思考，以致下屬能自然產生異象和方向，而不是只例行地工作。 

　　（四）敬佩的法則：一般人只想跟隨比自己強、比自己有見地的領袖，因為他可以幫助你、可以教導你；所以人人都要找施洗約翰受洗，因為他有影響力，使人敬佩。 

領袖與異象
　　歐洲中世紀時的哥倫布，讀約伯記第廿六章，說到上帝把地球懸在太虛中，看著太陽昇上去又落下來，才明白星球運行的道理，領悟了世界是「圓」的！所以他質疑亞里斯多德「方而平」的世界觀。但要在五十多歲時才能說服西班牙王后給他兩艘船、調派八十八個死刑犯（死了就算了），往西去，一邊航行還一邊安慰水手說：「你看那邊不是有樹接近了嗎？那邊明明有個島啊！我要證明我們可以繞一圈回來！」最後終在1492年發現新大陸。他清楚那天上來的異象，是他完成任務的主要關鍵。 

　　大衛認識真神、以耶穌基督的眼光來看周遭環境，是他戰場上常得勝的關鍵。上帝要用人，第一件事就是呼召，人清楚神的呼召後蒙召才能工作。若能先明白神的異象，往後就會為神所用。摩西在西乃山見到神的異象後，就下山，不用一兵一卒、一刀一槍，就能帶領以色列民出埃及、過紅海。因此，異象對領袖來說，非常重要。而作為神國事工的領袖，異象一定要從神而來。如果沒常常靈修禱告、親近神的異象，你就很難成為有成效的領袖。 

　　人年輕時會誇自己的能力，到老年以後反會誇自己的軟弱。但最重要的階段還是誇神的權能、認識神的權柄。即不單誇自己的軟弱，也誇自己的軟弱是為了彰顯神的大能。摩西可以死，領袖可以離開，神卻一直永在；偉大的不是你，而是神，因此人要跟隨的是神不是你。教會牧師、機構主管，不一定非你不可，只要有神同在，沒有了你，教會或機構仍可以繼續運作。 

　　領袖的權柄絕對會有機會被人質疑，而當這權柄被質疑時，就要把自己全然交託給更大而又屬天的權柄。可是請注意，領袖被質疑的時候，常常是那個機構或教會的危機。摩西在曠野被以色列民質疑時，就臉伏在地、向神禱告，倚靠更大的權柄，等待從上而來的領導與指引。 

　　十九世紀的美國，有一個非常有名的巡迴佈道家叫彼得卡萊特，有一次正準備上台講道，旁邊有人提醒他，傑克森總統也在會眾中。卡萊特上台說：「有人告訴我傑克森總統今天也在現場，提醒我說話要小心。但我必須告訴各位，如果傑克森總統不承認他跟世人一樣有罪的話，那我還是會說：他一樣會下地獄。」會後，總統走到卡萊特面前，對他說：「先生，如果我有一群像你這樣的夥伴，我就能征服全世界了。」人即使當了總統，仍是個罪人，就應當悔改。上帝是最高的權威，所以權柄被質疑的時候，要把自己交託給最大的權威。 

領袖與卑微
　　施洗約翰的偉大，在於他瞭解自己的身份──知道耶穌才是世界的光，自己不過是燈；耶穌道成肉身，自己只是曠野裡的人聲；耶穌用聖靈給人施洗，而自己僅能用水施洗；耶穌用五餅二魚餵飽五千人，叫瞎眼的看見，是神的兒子；而自己不過是個普通人。領袖愈偉大，就愈瞭解自己的卑微，因為知道：不論行了甚麼大作為（doing），自己再偉大，也脫不了人的本質（being）。 

　　作領袖的，要先瞭解自己是卑微的，否則會有危機──特別是一些想要強勢領導的人──忘了自己的身份、會有自我抬高本質的試探。所以奉勸這些領袖，要常常提醒自己不過是個人，且是個大罪人，只有耶穌的寶血才能洗淨。 

　　蘇格拉底說：「聰明人知道自己的愚拙。」勇於指責全以色列人「禍哉」的以賽亞，偉大的地方就在於他也稱自己「有禍了」。地位高的人若只有別人聽他的，而沒有人敢把不滿意的說出來，那他便危險了。所羅門王之所以會跌倒，就是因為沒有人敢對他進諫，而終自取滅亡。以賽亞曾多次提到「禍哉，我滅亡了」，他瞭解自己的卑微。這給我很大的衝擊，因為作領袖的，若能對自我的卑微有深切的認識，便能更影響人。 

　　有句話說：「你選擇甚麼樣的主人跟隨，你就會有甚麼樣的權柄與能力。」可是，要緊記，你所得到的能力並不是來自你裡面的，乃來自神，是神使用我們，要讓我們成為祂的管道，在世間施行祂的憐憫、慈愛和真理。約翰稱他自己連給耶穌解鞋帶都不配。因此，若有機會被高昇為領袖，不要忘記你只是個卑微的普通人。 

領袖與順服
　　領袖需要具備順服、權威、清心、真理及準確的特性。 

　　要人順服你、聽你的話，自己便必須更徹底的順服。神能從石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來，就顯示出神權威的特性。生活在愈複雜的環境，心思愈單純的人愈有福，這是清心，所以登山寶訓說：清心的人有福了。人愈清心，就愈有能力；信息愈清晰，就愈有影響力！神蹟的目的是為吸引人歸向神，但若僅有神蹟而沒有真理，不如單有真理而沒有神蹟！神的準確性可以準確到所說的每一句話都能應驗，因為都是真的，即使沒有神蹟，也可以印證神。 

　　你要別人順服你嗎？請你先自己順服神！你愈順服神，別人就愈順服你；你若不順服神，那就不要期望別人順服你了。要別人順服，自己便更要徹底地順服；愈徹底地順服，你就愈有安全感，就能影響更多人。 

領袖與信任
　　麥約翰也說過：「有安全感的領袖才肯授權予人，對人信任乃是領導的根基。」領袖的安全感來自上帝，別人信任你，是因為對你有安全感。當你的手下不再把問題帶到你面前時，你就已失去了領導的身份，因為他們不再信任你──問題一提出來，你就懼怕、就膽寒，就聽不進入耳，自以為是，別人都是錯的，不願意聽取別人的建議。 

　　當你願意聽從神，你就會有安全感。你有從天上來的清晰異象，別人就會慢慢明白。所有的命令和事奉都是從神開始的。清楚天上的異象後，耶穌便學習成為僕人，以天父的旨意為順服的目標。史懷哲醫生（Albert Schweitzer）也是在清楚從天上來的異象後因而內况充滿安全感，心甘情願成為眾人的僕人。 

領袖與眼光
　　偉大的領袖應有更深的歷史眼光。麥約翰說：「栽培下屬，將會得到倍增的果效；培養領袖，就更得到相乘倍增的果效。」你能數算一棵樹上有幾個果子，但是你不能數算一個果子裡有幾棵樹。 

　　領袖的影響力，往往是在他離開人生舞台後才真正浮現。不要為了自己的成功，把別人作犧牲品；過去的領袖著重征服，今天的領袖應該看重服侍。 

　　耶魯大學有個基督徒教授，看到中國文革這麼慘，冒出一句話：「如果毛澤東當時是我主日學學生的話（有機會讀聖經），中國就不會這麼糟！」說到教育，現在我們就應把我們的孩子或學生們，當作是國家或社會未來的棟樑來教育。這叫門徒訓練，要往遠處看，為未來栽培更優秀的人。三十年後的中國或世界會不會比現在更好，才是我們該思考和預備的，這就是歷史眼光。 

領袖的舞台
　　偉大的領袖尋求適合自己的舞台，思考這是不是上帝要我做的角色？ 

　　亞伯拉罕的舞台不在他的家鄉，上帝要他離開本地和族人。約瑟被出賣後，他的舞台才逐漸浮現。摩西的永恆舞台不在埃及皇宮，而是在上帝和以色列人面前。施洗約翰住在曠野，吃蝗蟲野蜜，穿布衣，他若不在這個舞台，就不能扮演上帝要他扮演曠野中的人聲。門徒的舞台不在加利利的漁船上，而是在十字架下為主做得人如得魚的漁夫。 

　　二十世紀最重要的新約學者F. Bruce本來最羨慕的角色是能成為佈道家，不過他因沒有成為佈道家的恩賜，便只好作神學家，站在新約神學的舞台上。我們當領袖的，一定要心甘情願地讓上帝帶領前面的每一步。 

　　你一定要找到上帝要你站的舞台，順服上帝對你的安排，成為祂的見證人。我的眼睛曾受傷，在四十六歲時就明白，我能做的事愈來愈少，這時我只要留意上帝給我的舞台是甚麼。 

禱告：
　　親愛的主啊！潔淨我們這些卑微不配的人，讓我們能高舉基督的名，使更多人因而願意來跟隨主；讓我們更靠近祢，使更多人因而更靠近祢；讓我們被祢改造，教更多人能被祢改變；讓我們清楚祢的異象，有從天上來的安全感，好使更多人能在基督裡找到更清楚的異象。求主幫助我們不要看別人的舞台，乃要選擇祢所給我們的舞台，帶著永恆的眼光，學習祢的僕人施洗約翰，去事奉神服侍人。阿們！ 

（作者吳獻章博士乃任教於台灣中華福音神學院，本文乃吳博士於2002年10月18日應邀在台灣哈該領袖學院「新世紀領導藝術」中的演講摘要。陳瑞齡整理。承蒙允許刊登。）