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「你们不要怕……因为和你争战的是耶和华你的神。」（申三22）
每个人的内心深处，都有一个小战场，是善与恶之交战；世界名着《天路历程》之作者本仁约翰，在地上奔走天路时深切醒悟：「一个正直人的标记，必定是在失去一切之后，还愿意继续奔走天路，继续服事神。」
贫寒生活的争战
本仁约翰（JohnBunyan,1628～1688），生于英国一个极度贫穷的家庭。父亲是个补锅匠，专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在今天这样的工作早已被淘汰。十七世纪中叶的补锅匠，须经常奔跑于各乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在雇主家中作活，完工以后雇主当场付钱。在当时社会来说，是相当卑贱的职业，收入微薄，不足一家餬口。本仁曾以创世记三章18节来形容其父：爸爸是个老实勤奋的人，他的辛劳就犹如神昔日给亚当的惩罚：「必汗流满面才得餬口。」为能有多个人帮手赚钱，许多补锅匠常带同年幼孩子作帮手，本仁约翰的父亲意识教育的重要，没让儿子跟他，反把儿子留在村里唯一一所学校上学。这是本仁约翰极为感恩的事：「这是神的恩典，让父亲以送我上学为念，致我有机会在学校学写字及念书。」但当时的本仁约翰也只能读至小学毕业。其后亦要随父亲从事修补铁锅碗盆的工作。
在这段日子，本仁没机会再看书写字，只从朋辈间学晓讲粗言并说谎话。属于社会基层的父亲，虽为英国国教信徒，从不懂得纠正孩子这方面的劣行。
－本仁相信神要借他的寒微背景，磨炼他，呼召他出来见证主的大能。
妥协与不妥协的争战
就在这个时期，英国教会掀起改革浪潮，更正教教徒把圣经带进民间，令圣经不再只是教会及贵族才可阅读的书，也成了没机会读书的穷苦家庭唯一可阅读的书本。每家每户从圣经得悉，这个世界犹如战场，正邪之灵不断在空中争战。我们的仇敌魔鬼，经常如同吼叫的狮子，在遍地游行，要在我们中间寻找可吞吃的人；因此我们若不儆醒，到末日来临时，上帝便会坐在白色的宝座上，按我们每个人所行的作审判，凡名字没记在生命册上的，便会被扔在火湖里（启廿二11～15）。
小小年纪的本仁约翰因而对罪什敏感。在他的自传中，他说：「我常犯罪得罪上帝，致在睡梦中常看见恐怖异象，令我惊惧不已。」他十岁时，就曾做过几个颇有警示意味的梦，是有关他生命的终结、未来的审判、地狱骇人的景象和永恒的启示。「在睡梦中，我看见罪恶之灵，不停向我张牙舞爪，要把我拉到它们那方，在我企图向它们妥协时，我脑海又出现了末日的审判，看见自己被主审判；这令我想起地狱的可怕火湖，因而常在梦中惊醒。」这些深刻景象，在他成年以后，依然记忆犹新。他相信这是慈爱父神，对他这个沉醉于罪中之乐的人，给的警告。
－奔走天路途中，慈父总不忘在旁给警示，劝快被吞吃的人赶快回转。
恶心与善心的争战
「然而顽劣的我，在被恐怖恶梦警戒过后，仍没法摆脱罪的网罗。」踏入青少年期，本仁约翰在没有再发恶梦之同时，把这些警告完全抛诸脑后。他形容自己是当时村里最坏最野的孩子。在当地以恶言咒诅和发假誓闻名。他说，咒骂人发假誓，已成为他的第二本能。
十六岁那年（1644年），本仁约翰之生母病逝。其父不足两个月续弦。没政治及宗教偏向的本仁离开家乡，跑去参军，一去就是三年。当时在克伦威尔（OliverCromwell,1599～1658）1领导下的清教徒2，与支持英国国教的国王查理一世的军队，爆发了一场内战。国王军队称为保皇派，为国王的至高统治权而战；克伦威尔旗下，则为以清教徒为主的国会而战3；是一场含有宗教与政治因素的战争。本仁约翰加入的就是克伦威尔的军队。这场内战打得激烈，克伦威尔军队先败后胜，死伤无数。1647年，本仁所效力的部队解散，他便退伍回家，继续从事父亲的补锅工作。
亲身经历过战争的激烈后，本仁对战争有了深刻的认识，便在随后的生命反思中，常以战争来比喻人内在生命的争战。的而且确，每个人的内心深处都有一个小战场，是善与恶之交战。在这小战场中，每个人一生都要为自己效忠的一方，努力争战。若一时不慎遭恶的一方击败，便会成为对方的阶下囚，为对方所控制。
本仁约翰在这三年参军的日子，在军队中结识了不少敬虔爱主的基督徒，但他并没有因这些敬虔人的生命而悔改归主。「我依然继续肆无忌弹的犯罪，对上帝的反叛也愈来愈强烈，并不怎在乎上帝给我的救恩。」因为在善与恶的争战中，他感受争战（不犯罪）之苦，故他当时宁愿入地狱，也不要受不犯罪之苦。
－顺服神，可能使人痛苦；但背离神，最终会令人更痛苦。
天堂与地狱选择的争战
他说他最大的一个弱点，就是喜欢玩，特别是在主日应安息思念主的日子4。有一天，当他正在主日玩球时，突然从天上有声音急速地在他心里说话：「你是要离弃你的罪进天国，抑或要继续犯罪而下地狱呢？」他愣住了，举目望天。心眼彷佛大开了，看见主耶稣像很不高兴的看他。「他似乎在严正地警告我，将来有一天，我必为不敬虔的行为受到惩罚。」他立时向主认罪悔改。但过不多时，又被他忘记了︰「我依然犯罪，内心充满贪婪，继续为不如意事抱怨。直到有一天，当我站在邻家商店的橱窗前，像疯狗般咒天骂地发假誓，发现一个女人正坐在屋内看着我。尽管她自己是个非常懒散、不敬虔的人，但她却断言我的咒诅过于恶毒，令她听着也不寒而栗；她还说，我是她一生中所见到最不敬虔的人，我的行径足以玷污整个城里青少年人的心灵，如果他们与我做朋友的话。」本仁听后，想到连这样一个不敬虔的女人也如此说他，便霎时感震惊与耻辱，对自己极度失望。
他在自传中承认：「在我还未结婚时，我在各样犯罪与不敬虔的事上都是一马当先，是个道地的罪魁。」此刻，他发现他选择地狱的决定，不仅将来要因受永恒公义的刑罚而灭亡，且现在还要在世人面前受尽羞辱。这样双重的代价，实在太大了！于是，他开始想及改邪归正的可能。
－人的尽头，神的开始。
伪善与真善的争战
1649年，即本仁廿一岁那年，朋友们认为婚姻生活或许可令他安定下来，便建议他结婚，他就选择与一位同是穷苦出身但成长于清教徒家庭的玛嘉烈（Margaret Bentley）结婚。他说：「我的妻子与我，都是出生于极贫困的家庭，家徒四壁得连碗碟都没有。她嫁给我时，带来的嫁妆只是两本书，是她父亲临终时留给她唯一的遗产。一本名为《普通人的天国之路》5，另一本就是《敬虔的生活》6。」就是这两本书，使久不翻阅书本的本仁约翰，重拾对阅读的兴趣。虽然这两本书未至于令他悔改归向神，但却打开了他对信仰感兴趣之心门。他开始渴慕认识更多基督信仰。他的妻子经常向他谈起她的父亲，说她父亲是一个真正敬虔的人，不但在家有好见证，也在邻里眼中言行一致。不久，本仁开始与妻子一道去教会。
结婚后的本仁，属灵状态仍处于混乱期，长达四年之久。那些年间，他不断尝试以自己的努力去赢取自己的义。经过一番努力后，他果真在人前人后开始有好名声，认为他是个依照圣经原则生活的敬虔人，这些好评，令他感到非常满意并充满盼望。然而，这种心满意足的状态，很快被他内心的呼喊粉碎，因为「我私底下仍过着犯罪的生活。我是个可怜的假冒伪善者。我喜欢听到别人对我敬虔的称赞，以为全国大概没有一个人比我更讨神喜悦。」此刻，他发现尽管他如何努力做好，他内里的恶心仍告诉他，他仍是个可怜的大罪人。他为此苦恼不堪。
是耶稣的义为我争战
有一天，他在街上遇到三、四个贫穷妇人，开心地谈论她们重生得救赎的经历，说她们原是无助的罪人却因基督耶稣的大爱，得新生命，有从上而来的能力抵挡那恶者的试探。这下，才让本仁醒悟自己过去的信仰路，似对重生的问题毫不认识，对耶稣十架的救恩也不什了了，不知道去除「旧生命」就必须有「新生命」来取替，使隐蔽心间深处的恶心无以立足，并懂得如何击退魔鬼的试探。而这些穷妇人脸上流露的喜乐，也教本仁确信，真正敬虔的人应是那些蒙福而又快乐的人。
这些贫穷妇人知道本仁的困扰后，便把他介绍给她们教会的牧师纪福特约翰（Rev. John Gifford）。这牧师对本仁后来的属灵生命影响很大。借着纪福特牧师的讲道，本仁于1653年，即他廿五岁那年，悔改归主加入这间清教徒教会，一间非英国国教的教会。这间教会在施洗的问题上倾向于浸信会的观点。
而令他心灵彻底得释放的，就是︰「有一天，我正穿过田野，许许多多念头涌进我心间，我深恐所有的努力都是白费劲。突然，有一句话落进了我的心头︰你的义是在天上。顿时，我心灵的眼睛大开，我看见耶稣基督，在神的右边。我顿悟那才是我的义。因此不论我在哪里，不论我作什么，神都没有说他要我的义，他要的是我在耶稣基督里的义。我更看见，不是我的好行为可以使我为义，也不是我的邪恶能毁坏我的义，因我的义就是耶稣基督，他昨天、今天、直到永远都是一样的。至此我的枷锁解开了，我的铁一般牢不可破的苦恼顿消失了，我的试探也逃之夭夭了。自那时起，我兴高釆烈回家，为神的恩典和慈爱而满心欢喜。」
这四年属灵状态混乱期的经历，后来都被他写入其灵程自传《丰盛的恩典》7，于1666年出版。这本小书犹如奥古斯丁的《忏悔录》，是作者对自己内里生命真诚的自我剖白。是本仁自己内在生命深层的反思。他把多年内心深处的挣扎，写成了自传式的《丰盛的恩典》以及举世闻名的《天路历程》，称自己蒙恩称义，并不是靠自己的努力，乃全靠神丰盛的恩典。
属灵生命得真正的重生后，圣经便成了本仁约翰的宝贝，经常研读，终日不是念着就是默想，就好像从没离开过圣经一样，感到非常甜蜜。
－你尽心尽性寻求神的时候，就必寻见。
传道者生命中的争战
1655年，妻子玛嘉烈病逝，留下四个孩子；同年，本仁参加聚会的教会牧师纪福特约翰也去世了。纪福特牧师死后，会众邀请本仁作他们的牧师，为他们讲道。他没即时答允，因他知道自己不曾受过高深教育，害怕不能胜任便婉拒了。只是会众仍不断的邀请，他便于1656年开始上讲台讲道，于1658年开始担任他们的牧师。1659年，本仁约翰续弦，娶贤淑的伊利莎伯（Elizabeth）为第二任妻子。
本仁约翰讲道什有恩赐，当地人对这位原是补锅匠的精彩讲道都另眼相看，赞叹不已。就在这期间，本仁在事奉路上也如在其他事上遇到试探。
第一个试探，就是当他因受人欢迎而到处被邀请讲道时，他便遭各处的正规传道人嫉妒，齐齐起来攻击他，说他不过是个补锅匠，没资格讲道。面对这些攻击，他知道这是魔鬼要试探他还不还击，因此他下定决心不以辱骂还辱骂，以免在灰心丧志时中了魔鬼的诡计。第二个试探，就是每逢他对罪人讲道时，撒但都会咆哮如雷，差派它的爪牙攻击他，散播谣言以破坏他的声誉，好叫他的讲道不收效；又或会亲自来攻击他，说他也是个常犯罪的人，建议他不要讲叫人莫犯罪的经文，否则只会自取其辱。每遇这些试探，本仁就立志不受魔鬼的摆布，不在解释神话语上乱打折扣或心怀不轨。第三个试探，就是事奉主时得人赞赏会心生骄傲。幸而由于他每天都习惯在主前自我省察，在看见自己心中的邪恶时，便只会惭愧得无地自容，而从不敢以主所给的恩赐及才干骄傲。神在这些试探上都帮助了他胜过。
「我实在引以为荣，因为如果世界不用这种邪恶的方式对待我，那我就要怀疑自己是否真是神的儿女了。主耶稣说：『人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。』（太五11～12）」
－不要惊恐，也不要怕他们，因为在你们前面行的神，必为你们争战。
忠心仆人在狱中受考验
但魔鬼并不会就此罢休，若这些试探都不能把本仁击倒，它就会改变方式，等待另一个机会，用另外的方法来攻击他，直至他放弃讲道为止。最后终于给它等到机会了，就是本仁后来长期遭受的监禁，成了撒但经常以试探攻击他的日子。
1658年，就是本仁开始担任教会牧师的一年，统治当时英国的克伦威尔将军去世，他的一个儿子试图掌管政权，但因太软弱无能而不为人接受。再且，本是清教徒的克伦威尔将军，在掌国权的后期，受不住权力的诱惑，企图称王，逐渐走向独裁的高压统治，惹起许多人的不满，便于他离世后两年，1660年，拥戴流亡于荷兰的查理二世回英国重登王位。查理二世随即立例把非国教教会的聚会列为非法集会，规定国民只可去英国国教的教会崇拜，并大事拘捕没执照讲道的非国教的传道人，使清教徒再度遭受极大的逼迫。
1660年11月12日，当本仁约翰正在一家农场进行讲道时，警察以无执照讲道的罪名将他逮捕。法庭判决本仁的罪状是「故意不上教堂8，不听道，却主持数个非法的秘密聚会，扰乱民心，违反了国王陛下的法律」，判监十二年。本仁入狱时是卅二岁，被释放出狱时四十四岁。
坐监初期，他曾一度不明白神为什么要让他受这样的苦。在自传中，他写道︰「我发现自己疾病缠身，站立不稳。我被迫离妻别子，在这个地方忍受骨肉分离之苦。想到如果我被迫与我可怜的家人分离，他们可能遭遇到的艰难、困苦和匮乏。我那可怜的失明女儿玛丽9，尤令我牵挂。但愿这里的风儿能把我的思念吹到你们心里。哦，我也要常常提醒自己，要把你们都交托在神的手里。可是，离开你们，实在让我痛心。」
魔鬼就在他身心灵俱受煎熬之时，对他进行一连串试探，要使他放弃传道来换取自由10，要使他向世界妥协来换取家庭团聚，要使他怀疑神、离开神来发洩心中之苦。幸而，这些试探都被他对神坚定的信心一一击退。「虽然在我心中曾有多次起伏，有从主来的，有从撒但来的，有从我自己的败坏来的，但我还是从中领受了许多教诲，愿荣耀归与主。」
－感谢神，使我们借我们的主耶稣得胜。因此，务要坚固，不可摇动。
体会是耶稣和我一起争战
在许多争战中有了体会后，本仁约翰说，以前从不清楚神同在是什么意思，但在监狱里，他确实体会了神的同在。只要恐惧一临到，马上就会有神的支持与鼓励出现：「有时我被自己的影子惊吓到，心中充满了恐惧，可是也就在同时，神的仁慈向我显得更浩大；他不让撒但折磨我，并将圣经上的话一再地赐给我，加添了我的力量去抵挡一切。」
在这长期的试炼中，他醒悟到：「一个正直人的标记，必定是在失去一切之后，还愿意继续奔走天路，继续服事神。」为能有一颗正直的心，他曾向主立志：「即使将来在我所受的苦难上一无所得，我也永远不弃绝我的主。现在我的心中满了安慰，我感觉这些试炼对我的意义非常重大。」因为他的属灵生命，就在这些试炼中，一天比一天扎实，「我就好像在战场上胜利的人，夺回许多财物，如今将之分别为圣，用来修造神的殿，献给神（代上廿六27）。」
1672年，本仁约翰从监狱出来后，便马上重返讲坛，在各村之间巡迴讲道。1675年年底国王改变主意，于1676年再度以「没执照讲道」判本仁入狱，幸好这次只关了六个月。而他此时属灵生命的境界，已达至无论所受的是什么逼迫，如何的苦，他对神的信心依然能遨游晨星高天。
将近十三年的监禁日子，虽然他唯一能阅读的书只有两本，一是圣经，一是《福克斯殉道者名录》11，但他已感非常满足。这两本书都在他为主受苦时，成为他继续坚持走天路的力量，也成为他对主信心至死不渝的激励。特别是圣经，在他漫长的狱中岁月，他便犹如《天路历程》的主角基督徒，经常圣经不离手，天天仔细研读。此外，他也经常把握坐牢的日子，定期向狱中四、五十名囚友传福音。他的第二任妻子伊利莎伯更常用探监时间，把本仁写完的文稿偷运出来，又把空白纸张卷起来送进监狱里供本仁写书，这一送一取之下，竟让原本是补锅匠的本仁，在监里完成十多本举世知名的着作。相信是本仁也没想到有的成就。
1688年8月12日，本仁跑完了他在世的天路，往天家与主永远一同作王。
注释：
1.克伦威尔（OliverCromwell,1599～1658），英国十七世纪平民政治革命家，又是一名清教徒，为了政治与宗教改革，发动内战大胜，曾短暂统领英国，后因愈来愈专权，被人称为独裁者。法国文豪雨果曾将其生平于1827年写成剧本，名为《克伦威尔》。
2.清教徒，按照福音派的传统，指的是说他们比任何其他传统的改革派信徒更认真地过圣洁的生活。
3.是次的英国内战，于1642年开始爆发，克伦威尔将军领导的议会派军队于1649年打败查理一世的保皇派军队，国王查理一世被送上断头台，英国改为联邦制。
4.十七世纪的清教徒均严守主日，认为主日应安息敬拜主，凡在这天工作或玩耍的，都是犯了藐视神的罪。
5.《普通人的天国之路》乃英文书Plain Man’s Pathway to Heaven之中文译名，作者为Arthur Dent，于1601年出版。
6.《敬虔的生活》乃英文书The Practice of Piety之中文译名，由清教徒作者Lewis Bayly着写，于1615年出版。书中主要内容是指导基督徒如何走主所喜悦的道路。
7.《丰盛的恩典》乃英文书Grace Abounding to the Chief of Sinners之中文译名，是本仁于狱中完成的个人灵程自传，于1666年出版。另有人将其中文名译为《罪魁蒙恩记》。
8.十七世纪英国法律规定全国国民都要在主日到教会守礼拜。人若不上教会，就会受处罚，轻的罚款，重的坐监。而此处判本仁不上教会之罪，是指他不上国教教会。
9.先天双目失明的玛丽，是本仁与第一任妻子的长女。
10.在宣判刑期前，执法者曾建议本仁，答允向法庭道歉并以后不再讲道，他就可获释回家，但被本仁拒绝，说没有可能。令人想起昔日彼得、约翰为传扬主名被拘捕时在使徒行传四章18至20节的答覆。
11.《福克斯殉道者名录》(Foxe's Book of Martyrs)，由英国一位牧者福克斯约翰（John Foxe，1516～1687）着写，此书描述有关十五至十六世纪期间敬虔信徒为主殉道的经过，他们的信心见证感动无数信徒。由于作者以「我笔写我心」的笔触记载早期教会史，故此书犹如小说般吸引，被英国列为经典之作。读者如欲阅全文，可浏览Internet Sacred Text Archive，网址： http://www.sacred-texts.com/chr/martyrs。
参考资料：
（一）本仁约翰着写的自传──《丰盛的恩典》及其名着《天路历程》；
（二）Christian Biography Resources，网址：http://www.wholesomewords.org/biography/biorpbunyan.html 及 http://www.bibliomania.com/0/0/242/frameset.html ；
（三）《两千年教会历史巡礼》，网址：www.cftfc.com/churchhistory ，此网页对清教徒历史有稍详细的报导；
（四）John Bunyan Museum，网址：http://www.museums.bedfordshire.gov.uk/sites/bunyan ；
（五）《中国基督教书刊》，网址：http://www.chinachristianbooks.org/new/index_big5.html 。 |
