小组查经资料——马太福音19至34节 

I.引言：

（引起组员谈话动机，刺激大家去思想平时可能忽略、却是重要的课题，以下问题需要相当的透明度，也要给组员足够时间，但最好仍不要超过十五分钟。）

回想你过去生命中一些最快乐、最满足的时刻，它们是什么呢？可否请组员轮流分享一下。

（待组员逐一分享完后，组长可简单地作一总结，若人数太多，组长可用纸笔记下来。作总结时，让组员看到这些快乐、满足背后有多少是需要或可以用金钱买回来的，又有多少不是钱财可以换取的。）
耶稣在山上教训众人，其中题到属主的人应有的优先次序。这实在关乎生活每一个层面，让我们一同看马太福音六章19至34节。（组长可请一位或两位组员分段读出，这样比较连贯，让听的人容易掌握经文内容。）

II.背景：

（组长可用两三分钟时间略述所查考经文的出处、作者、上下文等，以助组员明白经文的来由。）

这段经文是登山宝训的其中一段，之前主耶稣论到八福，又教人主祷文；之后耶稣继续论及有关论断、祷告方面的真理。四福音中以马太对此部分的记载最详尽。

III.查考：

（此乃经文查考部分，组长借问题带领组员进入讨论，要鼓励组员尽量投入参与，让神的话在我们的生命和生活中产生功效，用时约三十分钟。）

（一）三个对比（六章19至24节）

１．（19至21节）地上财宝和天上财宝的对比：

a.根据这里所说，积在天上的财宝跟积在地上的财宝最大的分别是其么？你同意吗？为什么？

b.什么是今天的「虫子」、「锈」和「贼」？你能举例一二吗？

c.这里是否教导我们不应为将来准备，不应作储蓄或投资？到底什么才是对财宝应有的态度？关键在哪里？

d.廿一节说：「你的财宝在那里，你的心也在那里。」今天，你的心在哪里呢？是事业？子女？婚姻？身分？将来？银行存款？神的国度？其他？你觉得你有调整你心所在的需要吗？

（这是一个反省性的问题，刺激组员去思想自己的心灵状况；供组员时间去安静反思，若没有人开声作答，组长可稍候一会儿就引进下一段落。）

２．（22至23节）眼睛了亮与眼睛昏花的对比：

为何从财宝马上说到「眼睛」？两者有何关系？这里的眼睛指什么？功用何在？请分享。

３．（24节）事奉神与事奉玛门的对比：

「玛门」是指财利。我们一般人都需要工作赚钱餬口，这有什么不对？怎样才算是「事奉玛门」呢？

（二）两个实例（六章25至30节）

１．（25至27节）天父养活的飞鸟：

a.为什么用生命和饮食作一比较，又将身体和衣裳作一比较呢？

b.从天父养活天上飞鸟这个观察，我们学到什么原则？

c.为什么「忧虑」毫无用处？那为什么我们还会忧虑呢？忧虑背后反映了什么？

２．（28至30节）神给妆饰的百合花：你曾否仔细留意路边的野花野草，看神给它们的妆饰？可否分享一下你的经验和领受？

（三）一个结论（六章31至34节）

１．主耶稣给了我们什么「不要忧虑」的理由？

２．你觉得要过一个「全无忧虑」的人生是可能的吗？为什么？

３．当我们「先求他的国和他的义」时，主给我们的应许是什么呢？

IV.回应：

（活泼应用神的话在我们的生活和生命里，彼此激励；并找出合乎圣经的原则，叫我们一生受用。用时约十分钟。）

１．读完这段经文，你对哪一点印象最深刻？请分享。

２．什么是「先求他的国和他的义」？如何能具体实践在生活里？（鼓励组员不要只停在理念认知的层面，乃是要实际有所行动，回应神话语的挑战；所想到的应用愈是可行、可量度、个人化，愈是理想。）

参考资料

A.经文查考

（一）三个对比（六章19至24节）

１．（19至21节）地上财宝和天上财宝的对比：

a.天上的财宝跟地上的财宝最大的分别是前者是永恒不朽的，后者却是短暂无定。

b.金钱贬值、股票暴跌、电脑功能落后无用、天灾人祸、盗贼光顾、身患顽疾等等。

c.做同一件事，背后可以动机不同。有人储钱防老，或希望有大笔钱财可带来物质的享受；有人储钱投资，为要作神忠心的管家，有智慧地运用神所赐的资源，直接间接用在拓展神的国度上。所以我们的心态和动机是关键所在。

２．（22至23节）眼睛了亮与眼睛昏花的对比：

因为我们怎样去「看」我们的财宝直接影响我们对财宝的态度，以及生活的优先次序。如果我们的焦点放错了，误将短暂之物当为永恒，那就是心眼昏花，本末倒置了。

３．（24节）事奉神与事奉玛门的对比：

「事奉玛门」即作了财利的仆人、奴隶。工作赚钱养生没有什么不对，但当我们的心思意念被钱财支配，满脑子都是如何可以赚取更多财利的念头时，那就真的与不信主的人没有两样了。

（二）两个实例（六章25至30节）

１．（25至27节）天父养活的飞鸟：

a.因为有生命的人才需要饮食，有身体的人才需要衣裳。生命自然比饮食重要，身体也比衣裳贵重。既然更宝贵的天父都已赐给我们，难道次要的他会留下不给我们吗？

b.虽然飞鸟不种不收，它也需要殷勤往返四飞，才能觅得粮食，但至终这是天父世界，供应者是神自己。同样，我们有我们谋生的责任，但「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力」（诗一二七1），我们必须有依靠神的态度，知道谁在真正掌管我们的生命，那才能有真正的安息。

c.若所忧虑的事根本不会发生，那先前的忧虑是多馀的；若所忧虑的事真的要发生，那单有忧虑的情怀也是无补于事。所以忧虑并不能成就任何事。我们忧虑是反映我们的小信，信不过背后有神在掌管一切，把太多的重担放在自己的肩头上。

（三）一个结论（六章31至34节）

１．a.天父既看顾天上的飞鸟和野地的百合花，必会更看顾我们。

　　b.忧虑是毫无用处的。

　　c.神完全知道我们的需要。

２．有可能的，因为有神的看顾。我们要养成一有忧虑，马上将之交托告诉神的习惯；神的应许是，当我们如此作时，他会赐给我们出人意外的平安。（参彼前五7,腓四6至7）。

３．只要我们的优先次序弄对了，神必会供给我们衣食所需。

B.应用迴响：

（从研读经文得出的一些属灵原则，供组长参考；也可作为总结，帮助组员扼要地掌握此段经文的中心思想。）

．一个最富有的人，也可能是一个最可怜的人－如果钱财成了他的主人，如果太多的财物反成了负累，如果他不能认定神的看顾而必须为明天忧虑……。

．我们所信的神是厚赐与众人的神（雅一5），如果连稍纵即逝的野花他都尚且给它极美的妆饰，何况是他有永远生命的儿女？

．我们不能同时事奉永恒真神和无定的财利，属神的人必不能为俗世的荣华富贵所支配。我们对神要有专一的心，他必须在我们生命中居首位，我们绝不能同时事奉神和玛门。

．当我们以神为首，尽心尽意爱他时，我们自会过一个先求神国的生活；当我们的心态对了，我们的价值观、生活形态也自然会是讨神喜悦的。