「耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：『求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。』」（路十一1） 

　　自《雅比斯的祷告》成了畅销书之后，北美市面便出现了许多以「雅比斯祷文」为内容的饰物。笔者于去年在北美逛书局时，便曾在书架上看见各式各样「雅比斯祷文」颈炼、「雅比斯祷文」相架、「雅比斯祷文」水杯、「雅比斯祷文」T恤等等精品的陈列。据说销量还不错！因为自这祷文被视为能帮助人迈向成功后，便有不少信徒视之为个人向神祷告的金科玉律，用尽各样方法要将之「记在心上，系在手上，戴在额上；写在房屋的门框上」，好让自己「无论坐在家里，行在路上，躺下，起来」都能背诵这祷文。笔者较早前也曾在亚玛逊网址（amazon.com）的读者回应栏内，阅得一则读者分享，说他把写有「雅比斯祷文」的字条贴满全屋，如睡房内的床头、厨房内的雪柜，浴室内的镜前…等等，还说自他每天去到那里都念这祷文后，他每天生活的信心比以前坚强许多。我读后，感到这读者很有趣，后来从众多渠道知道这现象原来什普遍。 

　　在香港逛书局时，却发现以「雅比斯祷文」为内容的精品竟并不怎流行。于是，满有研究精神的我，以自问自答方式去推想原因：「难道是因为香港信徒对祷告的渴求不及北美信徒逼切？」「不。《雅比斯的祷告》中文版的销量（短短半年已第五版）正好告诉我们一个事实，就是华人信徒对祷告的渴求也什逼切。自这书出版后，我所认识的阅书朋友，也十之六七都已购阅此书。」「啊，哪会不会是因为香港信徒较成熟，知道这祷文虽好，但也不必将之捧为每天必念诵的唯一祷文？」 

　　正思考时，却在书室遇上一位读者，兴奋的说：「我以前不知道怎样祷告，看了《雅比斯的祷告》后，便晓得了。」他临别时，还把一张手写的雅比斯祷文纸笺送给我们，说：「愿这祷文也同时成为你们的祝福。」他因非常喜爱这祷文，便手写了不少张纸笺，随身携带，准备随时送给他认为要祝福的人。 

　　又有一读者说：「现在雅比斯的祷文已成为我每天上班前的祷告了。」这位朋友称，他以前不知道祷告有如此大能，故信主多年都疏于祷告，今天被《雅比斯的祷告》一书提醒，才学习天天祷告父神。我为此感谢神，因这正是作者出版此书的苦心，期望借此书唤起读者对神祷告的渴求，并勇于向神祈求做大事的能力。笔者当日阅读此书时，也曾深深的被激励，更曾在此栏向读者大力推荐（编者按：请参阅2001年10/11月号总53期《传书》双月刊）。不过，我从没想到可以此经节为天天必念的祷文！ 

　　笔者始终认为若要追求具深度的祷告生命，只有耶稣教导门徒祷告的祷文才值得我们天天背诵。纵然我过去在念主祷文时，很少仔细咀嚼每句祷文的含意，但无论是过去是今天，我仍认为主祷文的内容才包含了我人生路上所需的一切。例如我需要天天求神赦免我的罪，我需要天天求神赐我日常所需用的，我更需要天天求神免我遇见试探，求神救我脱离凶恶的环境…。所以，当看见有信徒如此迷恋雅比斯的祷文时，我便想起另一本也是有关祈祷的书，名为《耶稣的祷告》。此书的包装与《雅比斯的祷告》相近，都是细细本的袋装书，方便读者携带。 

　　《雅比斯的祷告》是一本很能振奋人心及能唤起人向父神祷告的书。一些忘记祷告大能而疏于祷告、又或正处于逆境、正丧胆、事奉感疲倦、或正要踏上艰辛前路需要鼓励的人，阅后必能更得着动力往前走。这确是一本相当不错的书。我看完《雅》一书后，斗志也立时高昂起来，并有更大勇气向神祈求更大的责任。但要让高昂斗志持续不断在内里生命酝酿，则必须要有深厚的稳固根基方能深化。因此，对一些渴求过有深度祷告生活的信徒来说，《雅》书或许有其不足之处，要满足这类追求深度的读者的渴求，我相信《耶稣的祷告》一书较能达到要求。 

　　无可否认，读《耶稣的祷告》一书时，读者绝不会有看《雅》书时的激昂斗志反应，因为此书绝不会挑起读者要做大事、要迈向成功路的欲念。相反，此书只会静静地把读者带进一个宁谧境界，一个审视自己属灵生命光景的时刻，一个要与神建立细水流长亲密关系的渴求，一个以高举神荣耀神为焦点的虚己心。这是我读完《耶稣的祷告》一书后有的内心反应。由于作者在此书把主耶稣教导门徒的祷告逐句讲解其含意，以致我在对每句祷文有更深的认识与印象后，便更喜爱以慢速度来念诵主祷文。每看完一章，再往下一章看之前，便先把主祷文从头背诵一遍，边念边思想口中所念每一句祷文的意思，也根据作者给的提示去体验内中的含意。此书一共十章，在看完此书时，主祷文也就念了十遍，愈念愈甘甜。 

　　我曾有一段很长时间疏于祷告。不是不知道祷告的重要，只是总无法持之以恒的向看不见的神祷告；即或后来稍爱主，学习天天祷告，但也只是把神视为有求必应的主，平安无事时的祷告总是草草了事，及至有所求时才临急的紧抱神脚作长长的祷告，且都是絮絮不休说出自己的需要，很少从神角度去思想全知全能的天父仍要我把需要告诉他的原因。于是，天父的全知全能特性，常成为我不祷告的借口：「神既有参透万事的能力，在我们向他祈求以先，早已知道我们所需要的是什么，哪我们为什么还要骚扰他？」不知你曾否以此为不祷告的借口？在我不敬虔的日子中，我便常以此为疏于祷告的借口。《耶稣的祷告》一书的作者，在此书说出我们这等肤浅人的心态，常误会向神支取供应是祈祷唯一的目的，而忘记祷告尚有另一目的，就是我们可以借祷告与父神建立亲密的关系。这正是父神期盼我们向他祷告的原因。神爱我们，非常渴望我们能抽时间与他独处、与他相交，在祷告中与他建立亲密的关系。 

　　作者这一提醒，让我不禁看到自己内里的丑陋，竟在享受神无私的大爱的同时，仍如斯的浅见如斯的功利，有事时才来到他跟前絮絮不休，无事时却对他予以冷待，从不体恤神等待我们爱的回应的急切心。求神赦免。 

　　我相信最大的挑战，就是我的即食文化心态，常教我渴望急速见到效果，稍为不见成效，便松懈便放弃。即食文化的主要特色，就是要人吝啬于时间的摆上，偏偏关系的建立是极需要我们长时间的投入，如作者说，是没捷径可言的。所谓秘诀，全离不开时间的摆上。 

　　作者以耶稣教导门徒的祷告着写《耶稣的祷告》一书，便是期望我们不要停留只求成功、求捷径、求做大事的肤浅水平，说，耶稣在世时活出了祷告的美好见证，用很多时间与父神相交，以致连门徒也被他的祷告生命吸引着，因而极其逼切的来到主跟前求问祷告的学问：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」（路十一1） 

　　在此，作者以幽默的笔锋提醒读者，说：熟读旧约经典的主耶稣，在世时在许多场合都喜引用旧约经文来回答问题，但当门徒向他请教如何祷告时，主却在此刻没有引用旧约圣经任何属灵伟人的祷告来作教材。作者称，这是因为主耶稣清楚我们的需要，知道这些属灵伟人的祷文并不能全面顾及我们的现况，便以主祷文，教导我们向看不见的父神祷告。 

　　「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」（太六9~13） 

　　作者在引领我们去思想上述主祷文每句话的含义，也仿效主耶稣教导门徒祷告时，先让门徒明白祷告应有的态度（太六5~8），然后才引领门徒进入祷文的主要内容，因此，作者也先用了一章的内容谈密室的祷告。其中有一句归纳说话，已成为我今天祷告生活的座右铭：祷告的秘诀就在于暗中的祷告（The secret to prayer is secret prayer）。 

　　其实，我阅此书时，获得的提醒不少。例如「关系的建立，不纯基于施与受，乃同时是相爱与相交」（第21页）；「只有接受耶稣基督为个人救主的人，才可有神儿女的身份，称神为『我们的天父』。」（第37页），何等宝贵！「耶稣教导门徒说『愿㢠的名为圣』时，就是要我们在记念天父的圣洁时，反思他的圣洁是否有透过我们每日的生命反映出来」；在「愿㢠的国降临」一章，作者说当我们作此祈祷时，就表示我们愿意为主作见证，让神的国度得以在地上彰显（第43页）；当说「愿㢠的旨意行在地上」时，作者称「这祷文表示我们愿意让神的旨意在我们身上成就，这是我们应感谢神的事，感谢个人生命由神掌控；倘若神凡我们祷告的都答允，我们往后的日子就必有大麻烦了，因为人都是浅见无知的，祈祷时总只看见个人眼前利益的需要」；在「如同行在天上」一章，我得的提醒，就是在祷告时要以神为主。这正是主祷文前部分的教导，要以神的荣耀为祷告焦点，后半部才是为我们个人的需要祈祷。 

　　而在主祷文的后半部分，我们可以看见主对我们的需要很了解。他知道我们最关心的是每日是否有足够饮食，便先教导我们为基本需要祷告；在照顾了我们肉身的需要，便记念我们内里生命的需要，被饶恕与饶恕人；也知道我们有经不起试探的软弱，有遭遇恶劣环境的可能，便都一一的教我们如何为这些需要祷告。如此体贴又明白我们的神，我们又怎能不向他作爱的回应，摆上更多时间与他相交？但愿此书能引导你成为有深度的祷告者。　

《书香处处》茶座好书推介 The Prayer of Jesus 《耶稣的祷告》 出版：W Publishing Group 作者：Hank Hanegraaff  编者按： 《耶稣的祷告》一书，其中文版，由台湾道声出版社翻译及出版，于二○○一年十月面世。此书中、英文版本．中信室均有代售。