基督徒怎樣看這本小說？如果別人以此書質疑《聖經》信仰，基督徒該怎樣回應？

　　美國作家丹布朗(Dan Brown)所寫的小說《達文西密碼》(中國大陸譯名為《達芬奇密碼》)打破了美國小說銷售記錄。號稱為《紐約時報》、亞馬遜網上書店等暢銷書榜首，銷量甚至超過《哈利波特》。這小說具有高超的寫作技巧和對藝術文化多方面的知識，引人入勝。基督徒怎樣看這本小說？如果別人以此書質疑《聖經》信仰，基督徒該怎樣回應？ 

一、以虛擬橋段攻擊真實歷史
　　小說不僅僅讓人欣賞，也會傳達一定的資訊，潛移默化影響讀者。這本書的核心概念，就是要對《聖經》做「翻案解讀」，把整部《聖經》說成是男人權力鬥爭的陰暗騙局。作者頗具功力，使用了大量堅實的學術研究理路來包裝他的虛構，幾乎「事事有來歷」，連一些著名的編纂童話傳說，也被作者借題發揮，渲染成似乎是順理成章的歷史事實。 

　　它步電影「基督最後的誘惑」後塵，描寫基督結過婚，甚至有後代譜系留傳至今，無非要強調耶穌基督是人不是神。丹布朗將這些年來《聖經》研究的各種觀點，以及各類想推翻《聖經》的異端邪說兼收並蓄。採用了貌似史實的演繹手法，巧妙運用了不少真實的知識，例如「黃金分割」、「斐波那契數列」、「子午線」等等，以及別出心裁地重新詮釋為人熟知的名畫，引起人的好奇，使人感到撲朔迷離。 

　　然而，耶穌的神性不是祂出生三百多年後尼西亞大公會議投票的結果。耶穌復活後僅卅餘年，使徒和大批信眾前仆後繼的殉道；成千上萬男女老幼基督徒，甘受羅馬帝國政權殘忍酷刑，獻出生命也要堅持見證基督的神性，絕不是為爭奪教會甚麼領導權力。世上從來沒有一本書像《聖經》，經受過那麼多嚴酷的反覆考證，經受過那麼多千方百計的剷除、批判，但仍然成為有史以來最暢銷的書。 

　　這小說的過人之處，在於它講的謊言並不是徹頭徹尾的假話，而是在不少真話之後加入似是而非的假設。藝術虛構影響人的力量可謂大矣，不可低估其對非信徒的負面作用。然而，把虛擬橋段與真實歷史交織的小說作品，對華人讀者絕不陌生。當代就有不少華人作家，以具體的史實背景，架構精彩的歷史或武俠小說，傳達作者獨特的歷史和人生觀。例如金庸的武俠小說，風靡兩岸三地的華人。而金庸引用大量史實，是做足歷史考證工夫的。(近年更聘請專人再核實小說中的史地背景資料，編修增補，務求使再版作品可讀性更高。)雖然如此，但金庸筆下的小說描寫清代秘密會社的首領與乾隆皇有血緣關係，又或者對雍正皇帝許多描繪，眾所周知都是些虛擬故事。虛擬小說雖有史實背景烘托，但均是借題發揮之作，無法改寫真正的史實。 

　　香港《明報》曾有專題評論，一針見血地指出：這本書暢銷，是因為「挑動了西方社會依然被《聖經》牽動的敏感文化神經」，證明了「《聖經》的影響沒那麼容易在人類社會，尤其在西方社會消散。」(見2004年9月5日，《明報》「翻案解讀聖經《達文西密碼》」)事實上，兩千年來人們對《聖經》正反兩面的考察、研究，或造謠、攻擊，早已層出不窮；說公佈秘密足以推翻《聖經》云云，只是無稽之談。誠如《明報》的評論所言，這本「最暢銷小說」不過是依附在「歷史上最暢銷的書」－－《聖經》－－之上，才能存在。 

二、以「潔淨的語言」高舉邪淫歪念
　　現代性道德敗壞的描寫，早已充斥大部分文藝小說及影視作品。婚外情、淫亂、納妾，都毫不隱諱地搬上社會舞臺。這部小說卻反其道而行之，不但沒有描寫男女主角發生性關係，甚至對使用性語言作比方，男主角也多次表示反感。這似乎是小說的優點，但同時也是小說最迷惑人之處：使用優雅乾淨的語言，卻冠冕堂皇地為不齒於人的邪教淫祀作辯護─維護淫行「神聖」，是所謂「聖婚」；推許其「來歷古老」，更打「爭取女性地位」的旗號。 

　　這小說雖稱：「所有的宗教信仰都是建立在捏造出來的謊言上。」(82章391頁。引文均出自臺灣版《達文西密碼》，下同。)卻並非主張無神論。書中敬畏有加地一再歌頌「聖婚」，以淫祀為「一椿有兩千年歷史的神聖儀式」，又提倡「性是通往神的途徑」，是「唯一通往天國的橋樑」(74章354至356頁)，為生殖偶像的崇拜作辯護；甚至以此控告教會。事實上，人類淫祀的罪惡古已有之，歷史絕不止兩千年。舊約先知就曾強烈斥責以色列民中淫祀的行徑；那些廟妓、神廟中的男女祭司在高山上、在各青翠樹下建立偶像邱壇，早就為耶和華神一再嚴厲警告，要毀滅戒絕。然而，化腐朽無恥為「非常神聖不可侵犯」(356頁)，實是這書擅長的「奇特技巧」。此書反教會、反真神信仰，卻引導人歸向淫祀所通向的邪靈假神，實是引人喪失靈魂，通往地獄的「橋樑」。 

　　小說又硬說《聖經》及基督教會高舉男權，壓抑女性。但事實恰恰相反。早在兩千年前，《聖經》就明確提出了這一歷史目標：「並不分……或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加三28)女性受壓抑的歷史並非起始於基督教或猶太教、伊斯蘭教等等，而是人類全體的罪惡。如上所述，女性生殖偶像的崇拜，不是崇拜女神，而是崇拜邪靈。人類的一半(男性)壓抑另一半(女性)固然是罪惡，走向另一反面極端，高舉女性尊之為神聖，反過來壓抑男性，同樣表達了人類自我中心、自我尊崇的罪性，於女性地位並無益處。真正的男女平等，只有《聖經》所說的在基督合而為一。 

三、其他混亂視聽的描繪
　　．對「最後的晚餐」砌詞污衊 

　　「最後的晚餐」是世界名畫。丹布朗把畫中坐在耶穌右邊年輕的約翰，說成是抹大拉的馬利亞，說這是畫家有意設置的騙局，為說明耶穌和抹大拉的馬利亞是夫妻，特意把他們繪畫成「衣服顏色恰恰相反。耶穌穿著紅色長袍和藍色披肩；抹大拉的馬利亞則著穿藍色長袍和紅色披肩。陰與陽。」(58章279頁)小說這種牽強穿鑿的解釋，抹煞了基督教歷史上聖像畫顏色的悠久傳統，刻意引導讀者去作錯誤的聯想。 

　　聖像畫(icon)傳統使用不同顏色代表不同的意義。紅色代表神性，而藍色代表人性。基督道成肉身，聖像畫中上衣總是代表神性的紅色，外面則披上代表人性的藍色外衣。又例如馬利亞作為被造的人，上衣總是藍色，而為表示蒙受聖靈蔭庇，才披上紅色的外衣。這不是甚麼陰陽對比，而是人神對照。畫中基督的服裝嚴格遵循這傳統，這一傳統至今在東正教會還保存著。現代華人基督徒對此或會陌生，但「最後的晚餐」的畫家當時卻不可能不知道。以達文西暗示約翰為抹大拉的馬利亞的化身，與耶穌有夫妻關係，實有砌詞污衊之嫌。 

　　．美化「聖杯傳奇」與邪教行徑 

　　《達文西密碼》故事的主線，借用「聖杯傳奇」，又大量描繪了好些邪教社會的規章儀節，滿足讀者好奇、探秘的心理，無形中亦對邪教勢力作出極大的推崇、吹捧。「聖杯傳說」是西方一直流傳的，關乎秘密社團的神話傳說。謂有一曾盛裝聖人之血的聖杯，自十三世紀一直由一群基督徒騎士保存，後來保存它的教派被滅，三位騎士成功將它帶走，後流傳於法國南部蒙瑟喬區。一般人或會以為這些關乎秘密社團的描繪新鮮獨特，由小說獨家披露。 

　　但根據Discovery Channel，一部二次大戰的紀錄片(Nazis: The Occult Conspiracy)就曾搜集到二次大戰期間，有大量影片及真實文件，證明當年希特勒及其手下幾位高級將領，均曾熱衷於「追尋聖杯」。事實上，納粹很多種族滅絕的行徑，正源於他們相信自己是神族之後，必須肅清其他民族，勿讓他們影響亞利安人的純血。納粹統治德國12年間，很多滅絕人性的做法，均曾採納邪教的手法進行。他們把戰死的軍人封為烈士，在儀式中膜拜；在群眾集會中呼喊亡靈的名字。軍隊中運用大量北歐古文字或符號，與古代邪教信仰一脈相承。而不少納粹將領更偏好占星、崇邪的行徑。1934年他們把威菲斯堡變為邪教崇拜的中心，膜拜死去的軍士成員，又把原本國家很多節日轉變為納粹新宗教的聖日，把教會的洗禮改為奉獻歸與希特勒的禮儀。這紀錄片形容當日納粹黨實踐的，正是一種「血教」，一種可怕的邪惡信仰。因此，邪教勢力在歷史上的影響並不鮮見。而它帶來種種殘酷乖謬的可怕後果，對二十世紀的人也不陌生！讀者絕不可輕信這一切將之美化或中性化的描繪。 

四、基督徒該有的反思─生命餅和石頭
　　從藝術角度這本小說可謂爐火純青，它節奏明快，推理絲絲入扣，出乎意料，而看來又合情合理；解碼、解謎雙關手法嫻熟精細，引人入勝；運用了許多專業知識，又能讓一般外行讀者明白。在情節進展中熔藝術、歷史、科學為一爐，深廣兼備，更提高了小說的品味。此書已被電影公司收購，他日將會拍成電影。而2003年出版至今，西方一些電視劇集的橋段也明顯受其影響。可見它對影視媒體、大眾文化的影響將會繼續加增。 

　　然而環顧今日基督教很多出版物，往往形同雞肋－－食之無味棄之可惜。敵擋基督的作品把石頭變成餅；我們傳真道，卻把生命的餅講成了石頭，叫人怎麼消化？耶穌在世時就大量使用比喻故事講道，吸引遠近的人也愛來聽祂。這本反基督的邪教小說風靡世界，實在值得基督徒深思：我們怎樣才能用生動活潑的言語，傳講福音的正面資訊，吸引更多人認識基督？ 

(作者馬利為自由作家)